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小榻上，自有孩童替我忙，如此孩童皆分身，我只注念不強梁。

將夜心中領悟著：懶人心經將“聖人在天下，歙歙焉，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。”這一段理解為：懶人安臥小榻上，自有孩童替我忙，如此孩童皆分身，我只注念不強梁。也就是說只寄託意念，卻沒有強行掌控別人意念的心思，就好像對待自己的孩子一樣。

將夜懂了，剛剛他之所以不會成功，就是想要強行將這幻境中的十二真人關注意念，成為自己的分身。縱是一草一木都有靈性尊嚴，何況這莊聖意念中的十二真人？

當下，將夜運轉起剛剛領悟到的懶人心境，只感應真人，並不強求。

只見將夜時而哀傷時而歡笑，時而憂愁時而嬉鬧，臉上的神情不斷變化。他此時溝通真人的意境，沒有將真人化為自己分身，而是想要讓自己化為真人的分身。這般轉變，心態和剛剛是天淵之別，竟然不久就和十二真人產生共鳴。

那十二真人臉上的表情也是連連變化，最後彼此相視，都現出笑容，竟然慢慢化為星光，十二道無比璀璨的星光緩慢而有序的向將夜體內匯聚。將夜彷彿天之驕子一般，得到星空的寵愛，讓他身上裹著一層星光外衣。他的身體頓時變得通體明亮，內臟骨骼都顯現出來，彷彿那透明的玻璃鯰魚一般。

身體中的神念之光和星光相互交感，慢慢圓融。

＇正文　第三百二十四章　女匪？一串疑問＇

莊純看到這幅景象，雖然心中驚訝，但並沒有驚呼，而是從口中念出下面這一段經文：“夫道，有情有信，無為無形；可傳而不可受，可得而不可見；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長於上古而不為老。狶韋氏得之，以挈天地；伏戲氏得之，以襲氣母；維斗得之，終古不忒；日月得之，終古不息；堪壞得之，以襲崑崙；馮夷得之，以遊大川；肩吾得之，以處大山；黃帝得之，以登雲天；顓頊得之，以處玄官；禺強得之，立乎北極；西王母得之，坐乎少廣，莫知其始，莫知其終；彭祖得之，上及有虞，下及五伯；傅說得之，以相武丁，奄有天下，乘東維，騎箕尾，而比於列星。”

意思是：“道”是真實而又確鑿可信的，然而它又是無為和無形的；“道”可以感知卻不可以口授，可以領悟卻不可以面見；“道”自身就是本、就是根，還未出現天地的遠古時代“道”就已經存在；它引出鬼帝，產生天地；它在太極之上卻並不算高，它在六極之下不算深，它先於天地存在還不算久，它長於上古還不算老。

狶韋氏得到它，用來統馭天地；伏羲氏得到它，用來調合元氣；北斗星得到它，永遠不會改變方位；太陽和月亮得到它，永遠不停息地執行；堪壞得到它，用來入主崑崙山；馮夷得到它，用來巡遊大江大河；肩吾得到它，用來駐守泰山；黃帝得到它，用來登上雲天；顓頊得到它，用來居處玄宮；禹強得到它，用來立足北極；西王母得到它，用來坐陣少廣山。

沒有人能知道它的開始，也沒有人能知道它的終結。

彭祖得到它，從遠古的有虞時代一直活到五伯時代；傅說得到它，用來輔佐武丁，統轄整個天下，乘駕東維星，騎坐箕宿和尾宿，而永遠排列在星神的行列裡。

在這片經文的感應下，將夜和他身上的十二星座真人所化的星光都震動起來，尤其是將夜身上的星星，竟然在經文中飄飛，組成一幅幅燦爛的星空圖景。

這些分為十二部，或化為天經地緯，是為白羊。

或化為陰陽八卦元氣，是為雙魚。

或化為北斗以定鬼神，是為金牛。

或化為日月以定日夜流轉，是為雙子。

或化為