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有自己的私念情緒，完全敞開心靈面對自然，內心如同孩子般天真爛漫。他們的精神圓融無缺，與大道之光貫通。透過大道，他們和周圍的一切都融合為一，不僅和有感性的人融合為一，和有感性但是無法交流的花草蟲魚也融合為一，甚至連沒有感性只有物性的山石風景也融合為一。

將夜感受到他們每一個人都透過精神連同大道本源，然後透過本源和自己交流。雖然他們並沒有言語，甚至連看都沒看將夜一眼，將夜卻可以感覺到，他們在向自己打招呼問好。

＇正文　第三百二十三章　十二星座真人＇

將夜溝通本源，利用本源之光也和他們打招呼，這群“真人”雖然不主動交流，但是每個意念都傳遞出和諧友善的情緒，有了這些意念，甚至不用交流就能夠看到他們的內心。

將夜若有所悟，這群人都是與道合真的真人，能夠透過道的本源溝通萬物。他們雖然只是這個世界的一粒沙，卻可以和整個沙的世界圓融為一，讓整個世界中的沙都變成他的分身，沒有阻礙。

將夜修行的法門中就有分身二字，此時他再次對分身有所感悟：現實中的人和生靈之所以不能夠像他的分身一般彼此沒有阻礙，就是因為他們沒有透過大道溝通起來，如果將夜溝通大道本源，而將身邊的人變成分身，那會是怎樣的一副情景。

見到將夜似乎進去領悟的前兆，莊純飄然獨立，然後念出一段經文：“知天之所為，知人之所為者，至矣。知天之所為者，天而生也；知人之所為者，以其知之所知以養其知之所不知，終其天年而不中道夭者，是知之盛也。

雖然，有患。夫知有所待而後當，其所待者特未定也。庸詎知吾所謂天之非人乎？所謂人之非天乎？

且有真人，而後有真知。何謂真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士。若然者，過而弗悔，當而不自得也。若然者，登高不慄，入水不濡，入火不熱。是知之能登假於道者也若此。

古之真人，其寢不夢，其覺旡憂，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，眾人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇；其耆欲深者，其天機淺。

古之真人，不知說生，不知惡死；其出不欣，其入不距；翛然而往，翛然而來而已矣。不忘其所始，不求其所終；受而喜之，忘而復之。是之謂不以心捐道，不以人助天，是之謂真人。

若然者，其心志，其容寂，其顙睢�黃噯凰魄錚��凰拼海�才�ㄋ氖保�胛鎘幸碩���浼��

故聖人之用兵也，亡國而不失人心；利澤施乎萬世，不為愛人。故樂通物，非聖人也；有親，非仁也；天時，非賢也；利害不通，非君子也；行名失己，非士也；亡身不真，非役人也。若狐不偕、務光、伯夷、叔齊、箕子、胥餘、紀他、申徒狄，是役人之役，適人之適，而不自適其適者也。

古之真人，其狀義而不朋，若不足而不承，與乎其觚而不堅也，張乎其虛而不華也；邴邴乎其似喜乎！崔乎其不得已乎！滀乎進我色也，與乎止我德也；厲乎其似世乎！謷乎其未可制也；連乎其似好閉也，悗乎忘其言也。以刑為體，以禮為翼，以知為時，以德為循。以刑為體者，綽乎其殺也；以禮為翼者，所以行於世也；以知為時者，不得已於事也；以德為循者，言其與有足者至於丘也；而人真以為勤行者也。故其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。其一與天為徒，其不一與人為徒，天與人不相勝也，是之謂真人。”

意思是：知道自然的作為，並且瞭解人的作為，這就達到了認識的極點。知道自然的作為，是懂得事物出於自然；瞭解人的作為，是用他智慧所通曉的知識哺育、薰陶他智慧所未能通曉的知識，直至自然死亡而不中途夭折，這恐怕就是認識的最高境界了。

雖然這樣，還是