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先誰後，幾乎是不能區分的同一個怪獸的兩個不同面孔而已，這個怪獸進來以後，必然要展現它所有的面孔出來。對於文革動亂的反思，我想到，文革動亂難道不是個人英雄主義在泛濫麼？從大躍進到知青下放，從我記得現代化時期對文革反思的一個評價，說是個人英雄主義成為神話，已經到了一個極點，為什麼已經經歷文革時期個人英雄主義氾濫打擊之後的國人，卻無法拒絕同樣是個人英雄主義港臺文化呢？只有一個解釋，當個人英雄主義成為個人崇拜以後，百姓從神話的傷害中並沒有徹底恢復過來，又被另外一個形式的個人英雄主義所傷害了。反思都具有不現實的特點，而正思的問題並沒有解決。

所以，文革動亂之後的一個誤區，就是以為百姓精神空虛，所以需要新的形式來填補文化真空。當領袖崇拜被推翻以後，平反只是解決了一部分受到直接傷害百姓的利益，文革動亂之後的百姓精神上並不空虛，而是需要展開帶有正思的勞動，所以一開始港臺**文化中其帶有引導正思，履行勞動義務的積極意義部分，被採納並用來解決勞動權力與義務被區別對待了的問題。同樣帶有極端個人主義的港臺**文化，經歷了長期過程，它的區分勞動權力和勞動義務的積極性被消極化，武俠精神被不斷地自我複製而放大，以至於武俠精神破壞了勞動權力和勞動義務的不同界限，從勞動義務角色的勞動者變成享受勞動權力的特權者，站在勞動權力角色傷害勞動義務角色，從一個個打工者的身份，變成了一個個地痞流氓身份。

武俠精神因為它天生的墮落傳統，與領袖崇拜沒有太多區別的傳統，它很快就無法繼續給正思擔綱，因為它無法擔綱所以**文化繼續氾濫，為了繼續引導開放建立特區特權，同時也出於彌補**氾濫的惡果，穿越就必然會應運武俠而出生，穿越帶著比武俠老實一些的態度來到大陸百姓這裡，但是武俠**文化已經成為殖民地殖民主義者的根據地了，穿越精神不可能獲得更多的空間，世界已經被瓜分完畢了，要再次瓜分一次需要時間，所以穿越至今還在為取代武俠而努力。穿越同樣與武俠一樣，都是具有反思性質的，穿越沒有得到武俠的江湖地位，所以就像一個小弟弟一樣總是心存不滿。

武俠為什麼是大哥，因為傳統裡面充滿太多黑社會性質，而要反思這又是一個沒有底線的穿越。厚古薄今的反思總是一種穿越，厚古薄今也總是因為黑社會過於猖獗而苦惱，但是，厚古薄今的穿越，也是因為它的反思的消極一面而得不到正確反抗。只有正思才能解決掉武俠大哥的黑社會危害，讓這個黑社會徹底從罪惡的淵藪裡消失！作為與穿越一樣的反思，武俠之所以也帶有反思性質，因為它具有社會組織性質，只有一個特權階級的存在才會允許黑社會存在，就像一個不平等條約之下，必然會演化出來許多的罪惡契約一樣。而任何罪惡契約，都是在不平等條約允許下產生的。

經過文革動亂以後的中國，對於黑社會的消長仍然缺乏經驗。一黨專政最好的解釋，就是需要一個永遠可以鎮壓的黑社會，而文革動亂以後國人的反思，讓黑社會的定義出現了空白，百姓已經根本就不敢帶有任何黑社會概念，港臺**文化的武俠大哥精神，要進入一個需要黑社會精神併成為被打擊物件的中國共產黨來說，無疑是一個好的機會。武俠精神本來是帶有黑社會組織性質的精神，它之所以可以進入，因為它自身也會有反思。任何強盜土匪流氓反賊，都是會有反思精神的，要不然他們怎麼被叫做強盜土匪流氓和反賊就值得可疑了，沒有天生的壞人，或者壞人同樣也會反思。古老的中國有過無數契約與條約的經驗，黑社會並不新鮮，只是經歷了領袖崇拜之後的中國，無法面對底層契約精神，百姓需要契約而國家無法給出契約。作為有職業精神的演員角色必然透過武俠進入大陸，實際上就是讓古老的中國的演員