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所以也不可能做出評論。這裡只是略提一筆。

那麼，李銀河對這些“走狗”們是怎麼看的呢？

李銀河說：“我發現，人們看了小波的小說有兩種截然不同的反應。一種人摩拳擦掌，躍躍欲試，馬上就想自己也來寫一篇；另一種人偃旗息鼓，知難而退，從此打消了做文學青年的念頭。小波的小說所引起的反應使我覺得很有趣，我暗想其中的原因，大概是他的小說使人感到，寫作竟然能夠是一件如此有趣的事情，他寫作時所經歷的快樂感染了人們，使他們覺得心裡癢癢的，很想一試身手，也來感受一下寫作的快樂。的確，我看到不少青年發表對小波文字的讀後感時都說過這樣的話：原來寫作可以是這樣的呀。

……

總之，看到有一群人如此喜歡小波，既在我的意料之中，又令我感到欣慰。我早就知道，小波並沒有死，他仍然活在一些同周圍的人群相比生命力最旺盛、最有創造力、最富於幽默感的人們的心中。”②

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5，情書該不該出版

有關王小波的為人、生活、創作這些問題，李銀河經常接受媒體採訪。這些已經開始引起人們不小的爭議。很多人認為，李銀河應該做自己的事情，不要靠死人出名。後來的事情則引起了人們更大的爭議。

2004年5月，李銀河將他們夫婦二人20多年來相互的通訊（很多通訊可以看作是情書）公然出版面世。這本情書的題目是《愛你就像愛生命》，內容是夫婦倆從戀愛到結婚20年來的往來通訊。情書寫得十分動人，想想看，一個小說家動了真情，寫出的情書會是什麼樣子。當然，李銀河寫得也不錯。這本書大概印了三萬冊，賣得不錯。據說，兩三個月就全部脫銷了。

與此同時，各種各樣的評論也從四面八方蜂擁而至。有人贊成，認為這是對年輕時代愛情的紀念；有人反對，認為她是在褻瀆愛情；有人感謝，因為她把美麗的愛情讓大家分享了；還有人批評，認為她沒有權利出版《情書》，因為王小波也是作者，應該徵得他的同意。

以上這些概括基本上含概了網友們評論的內容。這些評論的內容可以做如下簡化。情書是兩個人寫的，李銀河有沒有權利單獨把它出版，這屬於法律範疇的問題；情書是兩個人的事情，自己記在心裡就好了，把它出版的做法對嗎？這屬於道德範疇的問題。

有關《情書》出版應該徵得王小波同意的說法，既不可能，也不必要。不可能是因為王小波已經去世了，你怎麼徵得啊？不必要的原因是這樣的。如果王小波活著，他享有著作權，有權決定是否將起作品出版。但是他死了，他的作品是否出版就由其法定繼承人（也就是李銀河）決定。因此，李銀河是有權利出版情書的。法律範疇的事情已經解決了。

再看道德，李銀河說過，道德問題是仁者見仁、智者見智的。我發現她說得很對。你看，同樣一個出版情書的行為，有的人贊成；有的人反對。那麼，李銀河自己對出版《情書》的行為是怎麼看的呢？李銀河說過，現在看他的情書就像是一件藝術品，有一種審美意義，是王小波作品的組成部分。王小波不止屬於她自己，他的作品應該被人看到，將來的研究者也可以把它當成研究材料。李銀河說的是真話，她沒有說謊，也不是在為自己的行為開脫。因為這樣的話，不是在情書出版之後說的，而是在很早以前，她就說過類似的話。那時，她還沒考慮過出版情書的事情。③

李銀河說過這樣的話：“我關注的是權利，就是一個人是不是有權利做某件事。如果有權利，那他就可以做；至於道德的問題是仁者見仁、智者見智的。”④這我們也能看出，與道德相比，李銀河更重視權利。李銀河雖然“輕視”道德，但她並不是一個道德虛無主義者，她是有道德標準的