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雖然能夠達到實現社會和諧、減少衝突的目的，但是人們喪失的慾望與自由過多，人們不能有幸福生活，這樣不合道；必須掌握好社會和諧與人們自由的平衡問題，以實現社會幸福最大化為目的。道德與法制有個適度問題，以最大多數人實現最大欲望與自由為適度，以最大多數人實現最大幸福為適度。

道德與法制為人類社會提供秩序

人類社會不能生活於混亂之中，所以必須用道德與法制規範人們的行為，人類歷史上所有道德的、法律的社會革命，都不過是以新道德規範代替舊道德規範，以新法制規範代替舊法制規範，並不是廢除道德、廢除法制，讓人們生活在無道德、無法制的社會之中，使人們可以相互傷害，可以相互殘殺，而沒有任何約束與管制。道德與法制提倡和諧行為，允許小衝突，不允許大沖突，為人類社會提供了秩序，道德與法制是人類社會存在的基礎。

道德與法制隨著時代改變

道德與法制是變化的、移動的，道德與法制的內容是變化的，道德與法制的形式是變化的，同質的道德或法制的水平是移動的。道德是統治者的主觀概念，因為統治者目的的不同而不同。道德在君王那裡永遠沒有標準，道德規範以君王意志的改變而改變。對君王有利的道德信條，弘揚之、增補之；對君王有害的道德信條，廢止之、刪除之。時代不同道德體系就不同。法律是一個體系，處於不斷制定修改變化之中，不同條款之間可能相互矛盾，完全遵守法律做不到。道德也是一個體系，處於不斷制定修改變化之中，不同道德準條之間可能相互矛盾，完全遵守道德做不到。

道德與法制是一種頑強力量

因為它已經長久滲透到人們心靈深處，成為人們思想基礎和思維方式，從而指導人們行為。所謂社會人，實際上就是傳統文化人，社會造就人，就是文化造就人。文化是社會的神經，社會的神經造就著社會人的神經，人們以社會人的神經感知社會，以社會人的神經與他人交往合作。

道德與法律是風俗的基礎

道德與法制經過長時間地實行，人們就會不知不覺地自然奉行，即成為社會風俗。在平常事務中，社會風俗使人們無需思考、無需判斷，沿用習慣為人處事，心理怡然、行為暢順。社會風俗一旦形成，則就不容易改變，改掉舊的社會風俗，接受新的社會風俗，需要較長的轉變、適應時間。

法律是道德的內涵，道德是法律的外延

法律是保守的，法律規範給人們最寬鬆行為刻畫了輪廓，法律基於社會最大利益和社會秩序穩定性，法律矯正或者制止人們偏離道德規範過大的行為。法律是統治階級意志體現，法律以強制力推行，以剝奪生命，限制自由，剝奪物質利益，輿論遣責等方法實行。道德是統治階級意志體現，道德基於社會最大利益和社會秩序穩定性，道德矯正或者制止人們偏離道德規範不大的行為。道德以教化誘導方式推行，以輿論遣責方法實行。法律體現統治階級核心意志，道德體現統治階級寬泛意志，二者都由統治階級規範並修改。沒有法律保障的道德不可靠——沒有法律保護的道德，不容易教化與推廣；沒有道德基礎的法律沒有合理性——沒有道德基礎的法律，不容易實行。道德的教化在先，法律的懲罰在後。

份內仁義道德，份外仁義道德

自己正常的為人處事，或者職責範圍內的事務，涉及到的仁義道德，稱為份內仁義道德。份內仁義道德是自己心理上的義務，必須按照自己心理認可的尺度履行。如果履行得不足，則心理上就會有內疚感；如果履行得過分，則心理上就會有吃虧感。因此對