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來，葉昊天的講經也變得相對容易了很多，只聽他從容闡述道：“持戒能使我們散亂的心獲得安定。不論行善斷惡，不論離苦得樂，戒都有決定性的作用。

佛家看來，人在世間，其地位之高下，不在於他的種族是否尊貴，色相是否莊嚴，更不在於擁有多少財富，而是在於他有無崇高的德行，有無修持的佛心。一個沒有戒、定、慧的人，縱使他富可敵國，外表端嚴，在佛看來，與禽獸相差無幾！相反的，一個能夠嚴守淨戒，具有高尚道德的人，就算他地位卑微，沒什麼見聞，依舊可尊為人間勝士，值得每個人敬重！“

聽到這裡，忽有一人從臺後遠遠的地方站起身來，大聲反駁道：“持戒是對人性的束縛。佛教的戒條那麼多！礙手礙腳！好好的‘自由人’不做，偏偏找來戒繩，把自己綁得死死的，這種事我們大和民族做不來！也不屑做！”

葉昊天定睛一看，發現說話的竟然是手下敗將木谷虛，看來他前日輸棋所受的重創已經無礙了，只不過覺得沒有面子，所以才作得那麼遠。

葉昊天左手拿著佛磬，右手握著監天尺。以尺輕擊佛磬，發現隨著節奏的高低起伏，竟能自稱曲調，儼然是一首《大悲咒》　。

他心中高興，口中說道：“木谷先生所言乍聽似乎有理，然而實情並非如此。先生以為戒律是一種束縛，用一種煩惱的心來對待佛的戒律，這種心態首先是不正確的。

受戒律有很多好處。戒律其實是佛對我們無明眾生一種最好的保護。如果我們不殺生而護生，自然能健康長壽；不偷盜而佈施，自然能發財享受富貴；不邪淫而尊重他人的名節。自然家庭和諧美滿；不妄語而讚歎他人，自然能獲得善名美譽；不喝酒而遠離毒品，自然身體健康，智慧清明。

佛陀曾經說過：“有戒的地方就有光明。有戒的地方就等於有我在。‘隨著大家的修持，漸漸地一路行來，才能體會出守戒的莊嚴與神聖，感覺到守戒的清涼與自在，才知道佛當時制戒的苦心！”

這段經文雖然長，卻有美妙的佛曲貫穿始終，因此臺下坐著的人都聽得很舒服，彷彿從又悶又熱的黃梅雨季來到了涼爽的中秋，全身三萬六千個毛孔無一處不爽快，就連木虛谷也沒有繼續反駁，而是若有所思地緩緩坐了下去。

臺上的老僧卻如受重創，手足筋肉不由自主地跳個不停，又痛又麻的感覺始終壓抑著他，令他幾乎想跳下高臺趕緊逃走。

葉昊天奏完一曲，又接著演奏了一曲《晨鐘暮鼓》，同時接著講經：“戒如明月，月亮代表了清涼、幽靜，同時也代表了光明與智慧。明月在暗夜中放出皎潔的清輝，指引夜歸人一條明路。戒也是如此，一個持戒嚴謹的人，絕對不會去做傷天害理的事，不會去傷害他人，造成別人的不便。謹守淨戒的行者身上必散發出一股莊嚴、清涼的芳香！”

這時，臺下一直傲然端坐的足利義滿忽然發難：“你說了這麼多，不過是說加強修持，做個好人而已。要做謙謙君子，貴國的儒家似乎比佛教還好，為何還有那麼多人信奉佛教？我關心的不是做什麼君子，而是如何才能提高功力！作為武士，沒有功力一切都是扯淡！”

聽了這些話，臺下本已安靜的眾人再次躁動起來。

葉昊天加強了功力催動監天神尺，將尺中凝結的上百億的佛心和儒家的浩然正氣散發出去，把整個下鴨神社都籠罩其中，同時朗聲答道：“修佛與修儒並不一樣，修佛講究的是佛心，修儒則追求儒功。戒和世間的善行也有很多差別，平常的善行你只有去做了才有功德，不做就沒有。而你得到戒體之後，只要不犯戒，即便吃飯、睡覺也一樣在增長佛心，因為持戒本身就是佛果之一，是戒、定、慧三佛果中層次較低的部分。

佛心能夠轉化為功力！和尚不練武而功力高強，菩薩個個法力