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的面誇魯仲連是“飛兔驃嫋”似的絕世英才，而且杜口易業，終身不復談。魯仲連在臨淄稷下學宮期間，與盂嘗君田文過從甚密。《戰國策》裡記載了他與盂嘗君言語交鋒的兩個故事。一個是魯仲連規勸孟嘗君勿逐舍人。魯仲連先是舉了在一定情況下猿猴不如魚鱉，騏驥不如狐狸，曹沫不如農夫的例子，然後闡明“故物舍其所長，亡其所短，堯亦有所不及”的道理，告訴孟嘗君人各有所長，各有其短，用人的關鍵在於用其長而不用其短。自己不會用人，反而說人家無才並遺棄人家，這叫“不肖”和“拙”，並且指出了遺棄人才會樹敵招禍的危害。最後，孟嘗君聽從了魯仲連的勸告，沒有驅逐舍人。第二個是魯仲連譏諷孟嘗君非好士。魯仲連先用“雍門養椒亦，陽得子養”的例子反襯孟嘗君養土的虛偽和吝嗇，批評孟嘗君薄上、賤士的做法，待孟嘗君狡辯不是自己薄士，而是士今不如古之機，又用孟嘗君厚待所有的馬結果終得良馬，厚待所有的妃子結果終得美女的事實，類比出“應該厚待所有計程車以求賢才”的觀點，提醒孟嘗君應該普遍提高士的待遇，平等真誠的對待士，只有這樣，才能真正得到象古士那樣的賢才。

魯仲連以口才超群、談鋒機警的“辯士”形象呈現在了世人面前，但他和一般的辯士有著較為明顯的差別。稷下學宮中的“天口駢”田駢、“談天衍”鄒衍等人大多務虛談玄，鬥嘴詭辯，將個人的思維能力和語言表達能力發揮到盡致，而魯仲連則注意理論聯絡實際，為現實而辯，為國事而辯。尤為難能可貴的是他“位卑未敢忘憂國”，不把愛國掛在嘴上，言必行，行必果，將自己的辯才直接應用到幫助田單收復失地，光復齊國的鬥爭實踐中。

公元前279年，即墨守將田單以火牛陣大敗燕軍，並乘勢以摧枯拉朽之勢進行了戰略大反攻，“所過城邑皆畔燕而歸田單”。就在復國形勢一片大好之機，距魯仲連居住地不遠的狄邑（今高青縣高城鎮）成了田單難啃的硬骨頭。在攻打狄邑之前，魯仲連斷言田單短期內攻不下狄邑，結果魯仲連的話不幸言中，狄邑三月不克，田單很苦惱。後聽說自己的莫逆之交魯仲連來了，立即轉憂為喜，趕忙去請教。魯仲連直言相告田單，過去在即墨時是“將軍有死之心，而士卒無生之氣”，上下一心，同仇敵；而現在呢，隨著地位、境遇的變化，田單“黃金橫帶”，只顧養尊處優，“有生之樂，無死之心”，不再身先士卒，不再不怕犧牲了，所以小小狄邑就成了“攔路虎”，久攻不下。田單聽了魯仲連切中要害的分析後，恍然大悟，回去後親臨戰陣，揮旗擂鼓，一舉就攻克了狄城。過了不久，田單勢如破竹，一直打到魯仲連的故鄉聊城城下。由於燕國大將負隅頑抗，垂死掙扎，田單攻城很不順利。正一籌莫展之機，魯仲連來了。因為魯仲連精通勢數，對當時齊、燕兩國的局勢和燕將的性格、心理分析透徹，把握準確，所以魯仲連提筆給燕國大將寫了一封信，用箭射到城裡。在這封信中，魯仲連先是結合齊、燕兩國的局勢，諄諄告誡燕將死守孤城是非忠、非勇、非智；又站在燕將的角度上，分析歸燕、降齊的不同好處；最後又用曹沫和管仲的例子指出“行小節，死小恥”是不明智的做法，勸誘燕將以“小節”而成“終身之名”，以“小恥”而立“累世之功”，放棄聊城。結果，魯仲連說到心坎裡的一番話令燕將心服口服，罷兵而去。就這樣，魯仲連用語言攻下了聊城，一箭書退敵百萬兵，創造了中國軍事史和論辯史上的奇蹟。可以看出，魯仲連不僅僅是聰慧過人、才智非凡的語言大師，而且更是一個急公好義、有著強烈愛國思想和社會責任感、救民於水火的平民愛國者。

魯仲連不僅在破燕復齊的程序中出奇謀，立奇功，為光復祖國做出了傑出貢獻，而且在當時的國際外交舞臺上，也能時刻以齊國利益為重，扶危濟困，仗義執言，一展齊國高士的風采。其中