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在大雨裡的孤雁，是孤雁抖落的羽毛，是羽毛上的水滴，是水滴裡包裹著的憔悴、孤寂、落魄、疼痛、酸楚，以及那種道也道不盡的傷痛！鄉愁，就是嶙峋的眼睛流下的淚水啊！

中國人對家園的眷戀，不是少數人的情懷，而是整個民族的情結。“葉落歸根”，這是每個在外漂泊的中國人的夢想。古代人囿於環境條件、生活條件與社會條件的限制，離了家園，別了故土，非一朝一夕就能迴歸家鄉，短的十天半月，長的一年半載三年五載，再長的，恐怕就是一輩子再也回不到那生我養我的故鄉了。所以，古代中國人的“鄉愁”味，像陳年老酒，辛辣之中有溫馨，濃烈裡面含醇香，有渾厚綿長，悠遠飄逸；也像深巷裡的二胡拉出的旋律，淒涼裡有溫暖，酸楚裡有喜悅。

當然，中國人的這種“鄉愁”，很多時候，是包含了一種“家仇國恨”的情感在裡面的。從屈原《離騷》裡“僕伕悲餘馬懷兮，蜷局顧而不行”，到杜甫《春望》裡的“烽火連三月，家書抵萬金”；從李煜《浪淘沙》裡的“別時容易見時難”到范仲淹《魚家傲》裡“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計”，無不在思鄉中滲透著念國的情懷。這種把個人的情感，融合到對民族與國家的命運的關切之中，當代臺灣詩人余光中先生的《鄉愁》，應該算是最為典型的了。臺灣人民與大陸人民，是血濃於水的同胞，是一棵桃樹上的兩朵桃花，思鄉念家憂國的情感那麼濃郁，是極其自然的。這種由於歷史的原因，使國家分離，造成國家無法統一親人無法相聚，隔斷兩岸的，卻只是那一條淺淺的海峽，想來在其間流淌的海水，大概就是那訴不盡的“鄉愁”了吧！

不管社會如何進步，歷史如何發展，只要有離家的遊子，就會有割捨不下的鄉愁；只要祖國尚未統一，海峽還是一條不可逾越的鴻溝，就會有“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的無限傷悲。

鄉愁，是一首永恆的歌！一首流淌著民族血液的詩歌！

“三奏未終天便曉，何人不起望鄉愁？”

女人成妖是男人的需要——亂彈《東周列國志》之褒姒

在歷史上，男人昏庸無道*無能，把江山社稷給玩完了，倒黴的卻往往是女人——她不但要承擔千古罵名，說她“穢亂春宮”，把君王們弄得既不早朝，也不晚朝，朝綱一塌糊塗，致使神器破碎，金甌不全，而且，還得揹負道德的沉重十字架，被男人們脫得*口誅筆伐鞭打刀削。男人們的思想都很奇怪，喜歡女人卻又詛咒女人，天下太平時享受女人，天下大亂時摧殘女人，離不開女人卻又瞧不起女人，就連搞垮國家——對男人們來說只不過是舉手之勞的事，都認為女人們辦不到，非得讓她成妖，妲己就是一個被男人妖化的女人。妲己是女媧使用“美人計”派來“顛覆”商紂王朝的，目的非常明確，手段卻稀鬆平常，挖的陷阱並不深，但商紂王卻跳得很爽快，沒幾下子，就把命玩得重回他老孃的肚子裡去了。妲己是“千年狐狸”的借屍還魂，自然是妖氣十足，雖有女人的柔美形體，卻無女人的菩薩心腸，是不折不扣的“天下最毒婦人心”的標誌人物，商紂王的一切惡事毒事，全都是她的別出心裁的慫恿與攛掇，當比干那顆活蹦亂跳的心被剖出來之際，妖與人的較量，高低自決。妲己是按照預先設計好的“斬首路線圖”一步一步“請君入甕”的，男人天生的“賤”與“暴”被一點點誘發出來，妲己最終完成了“禍國殃民”、搞亂搞垮商王朝的神聖使命，商王朝覆滅的歷史罪責，也就扣在了她的頭上。在有歷史記載之前，妲己算是男人們杜撰出來出惡氣找替罪羊的典型。

被妖化的還有一個，她叫褒姒。

說褒姒是妖，是她的來歷不但不清不楚，而且十分離奇，離奇到不可思議的地步。她是周宣王的正宗老婆姜王后宮中一個五十多歲的老宮婦所生。老宮婦是