第72部分(第3/4頁)

人創造的？請先生教誨。”務成先生道：“這種字，是古時代一位倉帝史皇氏名叫頡的創造出來。”舜道：“他姓什麼？”務成先生道：“他姓侯剛，有人說他是黃帝時的人。但是黃帝以前，早有文字，所以這句話是靠不住的。”

舜道：“倉帝以前，沒有文字嗎？”務成先生道：“沒有。

（）免費電子書下載

起初是用繩子做記號，大事打一個大結，小事打一個小結，特別的事則打一個特別的結，相聯之事則打一個連環之結。後來文明漸進，人事愈繁，結繩的記號萬萬不夠用，於是用刀在木上或竹上刻一種形狀，以為符號。這種符號，大概都是象形的，就是現在圖書的創始。到了後來，人事愈繁，名物愈多，有些可以寫得出，有些萬萬寫不出，那麼單靠這象形的符號又不夠用了。所以倉帝頡造出這種字，以供世人之用。自從這種文字創造之後，文明進步愈速，真是一件極可寶貴之靈物呢。”

舜道：“倉頡造字，還是全憑自己的理想造的，還是有所取法的？”務成先生道：“當然有所取法。自古聖人創造一種事物，雖則天縱聰明，亦決不能憑空創造，這是一定之理。如同漁佃所用的網罟，便是取法於蜘蛛；打仗所用行陣，就是取法於戰蟻，這都是顯然的事蹟。倉頡氏造字，所取法的有兩種：一種就是以前刻在竹木上的各種象形符號，一種是從天文地理各種物象上去體察出來，而尤其得力的，是天賜的靈龜。有一年，倉帝到南方巡守，登到一座陽虛之山，臨於玄扈洛汭之水，忽然看見一個大龜，龜背的顏色是丹的，上面卻有許多青色的花紋。倉頡看了，覺得稀奇，取來細細研究，恍然悟到，它背上的並不是花紋，是個文字，有意義可通的，於是他就發生了創造文字之志願。後來又仰觀天上奎星圓曲之勢，又俯觀山川脈絡之象，又旁觀鳥獸蟲魚之跡，草木器具之形，描摹繪寫，造出種種不同的形狀，這就是他所取法的物件了。”

伯陽在旁問道：“弟子看見古書上說，倉頡氏有四隻眼睛，真的嗎？”務成先生道：“也許真的，也許是後人佩服他的聰聖，故神其說，亦未可知。”秦不虛道：“弟子聽見說，倉頡氏造字之時，天雨粟，鬼夜哭，有這種事嗎？”務成先生道：“這事可信。因為文字這項東西，有利有害。利的地方，就是能夠增進文明，古人發明之事理，可以傳與後人。後人得了這個基礎，可以繼長增高的上去，不必再另起爐灶，這是個最大的利益，所以天要雨粟了。天雨粟，是慶賀的意思。但是有了文字之後，民智日開，民德日漓，欺偽狡詐，種種以起，爭奪殺戮，由此而生，大同之世，不能復見於天下，世界永無寧日，所以鬼要夜哭了。鬼夜哭，是悲傷的意思。當時情形，雖不知道究竟如何，但是這個道理，卻很不錯，所以我說可信。”

洛陶道：“文字既然有這種害處，那麼正應該將文字廢去，為什麼國家還要注重學校，聖賢還要教人求學讀書呢？”務成先生道：“未有文字以前，要使文字不發生，這已是很難之事。

既然有了文字之後，忽然要廢去它，簡直是不可能之事。譬如字是倉頡氏造的，你未知道之前，我可以告訴你，使你知道，亦可以不告訴你，使你永遠不知道。如今你已經知道了，我再要使你不知道，有這個方法嗎？聖賢君相，知道這個文字之害，但是沒有方法去廢棄它，使百姓復返於渾渾噩噩之天。不得已，只能想出種種教育的方法來，要想補偏救弊，但是勞多功少，不但大同不能期，就是小康之世亦不易得到。這位倉頡氏，真所謂天下萬世，功之首，罪之魁呢！”舜問道：“我們中國有文字，外國亦有文字嗎？”務成先生道：“外國亦有文字。”

舜道：“外國文字怎樣寫的？”務成先生道：“你要問它做什麼？”舜道：“弟子想拿他們的文字和中國的文字來比較比較，哪一個優，那