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由此可以看出，任何個人既是一個獨立的人，同是也是一個社會的人，換用通俗的話說，每個人既是“我”的，同時又是“他”的。人的獨立性是人的個性表現，表達著每個生命個體的意志與需求；人的社會性則反映出社會所有人的共性。社會性是全體社會成員的共性，體現的是社會成員共同的意志與需求。社會授惠於生命個體，同時也必然制約著生命個體，要求每一個生命個體必須履行其應盡的社會義務，社會意志也不可能讓每一個生命個體的意志如願以償。因此，人的社會性也就必然地與人的獨立性存在著一定的矛盾。

人的獨立性與社會性的關係表明，二者雖然存在矛盾，任何人卻不可能脫離社會環境而獨立生存。任何人都首先應當尊重每個人的獨立性，沒有獨立的人生，社會性再美好也將失去意義。任何試圖無視人的獨立性的行為，實際首先滅失的是他自己的獨立性，也必將招致其他人獨立性的抗衡。任何人在社會中生活，又都應當尊重人的社會性，在尊重社會性的時候，實際也是在尊重人的獨立性。當我們試圖破壞一個合理的社會性的時候，實際也在破壞人的獨立性的基礎，社會在破壞中必將失去平衡。也就是說，沒有人的社會性，也就沒有人的獨立性，人的獨立性與社會性是互為存在的。

人的個性的發展是人類社會共性發展的內在動因，個性的發展聚集到一定能量，便會推動社會性的整體發展。同時，社會性的發展對個性的發展也有著極為重要決定性作用，沒有共性發展的趨勢，個性不會出現發展。只有當個性的發展與共性的發展達到了統一，個性與共性才會出現一個發展。人的個性與共性既互為矛盾又互為存在，在存在中獲得平衡，在矛盾中推動發展，於是，不同的社會時期有著不同的人的個性和共性。

這就是人的獨立性與社會性共存規律。

人的獨立性與社會性的共存規律深刻反映出，一個人的生命的獨立存在，同時就存在著一定的人際關係，人際關係是隨著生命個體的產生而生產的。即使一個非常短暫的生命，只要他曾經來到人世間，就在他生命運動的時空裡結成了一定的人際關係。現在有的理論在描述人的獨立性的時候，頻繁地使用“人性化”的命題，似乎只有強調個性才是人性的表現，這是重個性、輕共性的思想意識。實質上，人的獨立性與社會性是共存於一體的。過分突出獨立性的宣揚，其結果是一個高揚的個性必然與另一個高揚的個性發生激烈衝突，最終的結果是人的理想的幻滅。我們以為，釋放個人獨立性空間，應當堅持以不損害社會共同利益為前提，所謂“人性化”體現的應當是社會成員的共同利益。

政治不是國家政治的唯一命題

第一章　企業政治概念的提出

第二節 政治本質的一般認識

二、政治產生於人的社會性需求

政治，許多人厭惡它，但卻沒有人能夠離開它。厭惡政治的原因是因為政治總是束縛著個性的發展，而且每每是遏制或消減一個利益，去滿足另一個利益；離不開政治的原因是因為每個人的利益遭受衝擊的時候，又迫切需要政治給以平衡性的抗擊。比如駕駛員並不喜歡交警，當駕駛員的車被塞以後，駕駛員必然又渴望交警來解除。可見，政治並不是因為少數人需要才產生的，而恰恰是多數人的存在而產生的，荒山野嶺並不需要建立出一個政治機構來。

1、政治不是國家政治的唯一命題

“政”，中國《說文解字》：“政，正也。”那麼，“正”又是什麼意思？“正，是也……一以止。”本義具有“正確”或“匡正”的含義。“治”從“治水”而來，具有修治、整理的含義。由此可以看出，“政治”實質上是一個管理的命意，利益規則的確立、施行與監督是政治的全部內容。但是，社會並不完全等同