第18部分(第2/4頁)

掉酒食回家。唐代詩人杜牧的詩《清明》：“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。”寫出了清明節的特殊氣氛。這種特殊的氣氛，當然是悲傷的，也是莊重的。古人對於清明的這種特殊的感情，是不敢開玩笑的。

可現在有點搞笑的味道了，氣氛也很“特殊”！

祭拜祖先，悼念親人，在逝去的人兒墳前擺上一些“犧牲”，祝福他們在另一個世界活得幸福，這是每個在世的、活著的人的良好願望。紙錢、水果、酒水、香燭，或者用上一些豬頭羊腳，是中國人傳統的祭祀供品，其目的，無非就是希望自己逝去的親人能“吃香喝辣”，不至於在陰間啃草吞土。在以前，中國人都是這麼做的。

但現在的人們，好像走入了另一種極端。

這些年，特別是現在，人們在清明祭拜時，在親人墓前擺的祭品，除了傳統的“犧牲”外，花樣多了起來，也奢侈了起來。大陸人弄上了模擬彩電、別墅、小轎車，海外華人的手提電腦、iPhone、iPod、信用卡和美國護照紛紛登場，甚至天九麻將、成套的名牌香菸、打火機、西式套餐（包括乳酪、漢堡、三明治）、高雅衣箱（內裝鞋帽、衣服、金條和皮包），都粉墨登場，讓那個世界的人們眼花繚亂，應接不暇。其實，斯人已去，我們再也不能感受實實在在的那份感情，再也不能和親人享受美好時光，再也觸控不到那份溫情與笑容，如果親人在世時，我們不能儘自己的孝道或者心意，甚至於不理不問，在他們到另一個世界之後，擺的東西再多再豐厚，能不能稍減心中的那份歉疚呢？有一些東西，不能失去，失去了就再也找不回來。如果實在要表達心意，你好好活著，就已經足夠。

最讓人心裡五味雜陳的是，“女人”也成了某些人清明祭拜先人的祭品。

這些“女人”都是用模具做出來的“真人秀”，簡單說就是“玩偶”，有用花花綠綠的紙紮出來的“女人”，當然也有用女名星模特兒的照片做成的。這些“女人”一律都被當成了“小姐”和“二奶”，加上“偉哥”和“安全套”，被擺在了死去之人的墓前，或者燒掉，讓她們去到陰曹地府，聊解親人的寂寞與性飢渴。把“女人”當做祭品供奉死人，是中國人的第五大發明，與“四大發明”可以媲美。在古時，一些帝王將相用女人做陪葬，目的非常明確，其手段讓人不敢恭維，早已被掃進了歷史的垃圾堆。現在的人不能用真女人做祭品，卻用這些做出來的“女人”去祭奠死者，這是復古，還是文明的進化？

其實，這種用“女人”做祭品的做法，死去的人不知道享受不了，反映出來的，卻是某些人的生活情趣與人生價值觀，不但猥褻不堪，而且下流變態。這些在陽間*快活的人，真有著一種“獨樂不如與人樂”的“博愛”情懷，把自己的愛好向陰世擴充套件。

有人說過，陰間就是人世間的翻版，從人們燒的東西，我們基本上可以推測出如今活著的人們最嚮往的是什麼東西。為什麼會有人可笑的拿二奶小姐作祭品來祭祀自己的先人？無非是因為很多人看到這們這個物慾橫流的現實社會里，那些出入燈紅酒綠的所謂娛樂場所，包養小姐二奶的都是一些有錢有勢的人物，雖然平時人們也深惡痛絕的指責，但似乎因為現實是如此的無奈，才會成了人們從內心裡羨慕的物件。人們都在想，能享受洋房汽車加二奶，才是人生的成功，雖然大多數人現實中很難達到這一目標，但卻並不妨礙他們燒這些另類祭品讓他們在陰間的先人們享用，滿足一下自己的想象力。於是後人急祖先之所急，想自己之所想，把最現實的東西都變成了我們最直接的祭品。這種內心價值觀的扭曲，其實很大程度上也是我們這個物慾社會價值觀的另類表現，根本違背了清明節祭祀先人的本意，可以說是社會道德迷惘乃至淪喪和信仰危機的悲哀