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皇天，下懼群臣。天高聽卑，何得不畏？群公卿士，皆見瞻仰，何得不懼？以此思之，但知常謙常懼，猶恐不稱天心及百姓意也。”魏徵曰：“古人云：‘靡不有初，鮮克有終。’願陛下守此常謙常懼之道，日慎一日，則宗社永固，無傾覆矣。唐、虞所以太平。實用此法。”

貞觀三年，太宗問給事中孔穎達，曰：“《論語》雲：‘以能問於不能，以多問於寡，有若無，實若虛。’何謂也？”穎達對曰：“聖人設教，欲人謙光，己雖有能，不自矜大，仍就不能之人，求訪能事。己之才藝雖多，猶病以為少，仍就寡少之人更求所益。己之雖有，其狀若無，己之雖實，其容若虛。非惟匹庶，帝王之德，亦當如此。夫帝王內蘊神明，外須玄默，使深不可知。故《易》稱‘以《蒙》養正，以《明夷》蒞眾’，若其位居尊極，炫耀聰明，以才陵人，飾非拒諫，則上下情隔，君臣道乖，自古滅亡，莫不由此也。”太宗曰：“《易》雲：‘勞謙，君子有終，吉。’誠如卿言。”詔賜物二百段。書包　網　。　想看書來

卷六 仁惻第二十（凡四章）

作者：吳兢

貞觀初，太宗謂侍臣曰：“婦人幽閉深宮，情實可愍。隋氏末年，求採無已，至於離宮別館，非幸御之所，多聚宮人。此皆竭人財力，朕所不取。且灑掃之餘，更何所用？今將出之，任求伉儷，非獨以省費，兼以息人，亦各得遂其情性。”於是後宮及掖庭前後所出三千餘人。

貞觀二年，關中旱，大飢。太宗謂侍臣曰：“水旱不調，皆為人君失德。朕德之不修，天當責朕，百姓何罪，而多遭困窮！聞有鬻男女者，朕甚愍焉。”乃遣御史大夫杜淹巡檢，出御府金寶贖之，還其父母。

貞觀七年，襄州都督張公謹卒，太宗聞而嗟悼，出次發哀。有司奏言：“準《陰陽書》雲：‘日在辰，不可哭泣。’此亦流俗所忌。”太宗曰：“君臣之義，同於父子，情發於中，安避辰日？”遂哭之。

貞觀十九年，太宗徵高麗，次定州，有兵士到者，帝御州城北門樓撫慰之。有從卒一人病，不能進，詔至床前，問其所苦，仍敕州縣醫療之，是以將士莫不欣然願從。及大軍回次柳城，詔集前後戰亡人骸骨，設太牢致祭，親臨，哭之盡哀，軍人無不灑泣。兵士觀祭者，歸家以言其父母曰：“吾兒之喪，天子哭之，死無所恨。”太宗徵遼東，攻白巖城，右衛大將軍李思摩，為流矢所中，帝親為吮血，將士莫不感勵。　txt小說上傳分享

卷六 慎所好第二十一（凡四章）

作者：吳兢

貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“古人云：‘君猶器也，人猶水也，方圓在於器，不在於水。’故堯、舜率天下以仁，而人從之；桀、紂率天下以暴，而人從之。下之所行，皆從上之所好。至如梁武帝父子志尚浮華，惟好釋氏、老氏之教，武帝末年，頻幸同泰寺，親講佛經，百寮皆大冠高履，乘車扈從，終日談論苦空，未嘗以軍國典章為意。及侯景率兵向闕，尚書郎已下，多不解乘馬，狼狽步走，死者相繼於道路。武帝及簡文卒被侯景幽逼而死。孝元帝在於江陵，為萬紐於謹所圍，帝猶講《老子》不輟，百寮皆戎衣以聽，俄而城陷，君臣俱被囚縶。庾信亦嘆其如此，及作《哀江南賦》，乃雲：‘宰衡以干戈為兒戲，縉紳以清談為廟略。’此事亦足為鑑戒。朕今所好者，惟在堯、舜之道，周、孔之教，以為如鳥有翼，如魚依水，失之必死，不可暫無耳。”

貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“神仙事本是虛妄，空有其名。秦始皇非分愛好，為方士所詐，乃遣童男童女數千人，隨其入海求