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好聽戲，尤好武戲，武戲多演三國也，……甚矣《演義》魔力之大也。但三國人才多矣，而獨注重於關壯繆，或稱關公，或稱關老爺，南人則又稱曰關帝，……北人崇拜者，視南人為甚，而關外為尤甚。‘⑤道教亦崇奉關聖帝君，約成書於北宋末南宋初的《太上大聖郎靈上將護國妙經》假託關帝傳經說咒，稱‘義勇武安王漢壽亭侯關大元帥‘，受玉帝敕命，為‘三界都總管雷火瘟部冥府酆都御史‘，宣示信眾，要‘寧為忠臣‘，‘寧為孝子‘，‘無論綱常倫理，無論日用細微，皆當省身寡過，不可利己損人。一念從正，景星慶雲；一念從邪，厲氣妖氛‘。⑥明萬曆以後成書的《三界伏魔關聖帝君忠孝忠義真經》稱關羽為三界伏魔大帝，並提高其神權，謂其‘掌儒釋道教之權，管天地人才之柄。上司三十六天星辰雲漢，下轄七十二地土壘幽酆。

秉注生功德延壽丹書，執定死罪過奪命裡籍，考察諸佛諸神，監製群仙群職。‘⑦幾乎成為統管三界十方、佛仙人鬼的大神。

明清以後關帝廟祀幾遍天下，南達嶺表，北極寒沍，雖山陬海角，乃至海外，皆建有關帝廟。多數關帝廟，皆由道士住持，其祖廟解州關帝廟亦然。俗以五月十三為關帝生日，各地關帝廟皆舉行祭祀。吳郡（今蘇州市）地區，在‘十三日前，已割牲演劇，華燈萬盞，拜禱維謹。行市，則又家為祭獻，鼓聲爆響，街巷相聞。又相傳九月十三日，為成神之辰，其儀一如五月十三日製。俗以此二日雨，為關王磨刀雨，主ren口平安。

東嶽大帝是道教因襲民俗崇奉的泰山神。泰山古稱東嶽，自古受著人們的崇拜。其後，人們將其擬人化，給它取姓氏名諱，定婚配子女。漢代緯書稱：‘東方泰山君神，姓圖名常龍。‘①《太平御覽》卷三百九十七引張華《博物志》稱泰山神有女，‘嫁為西海之婦‘。②《魏書》卷五十二《段承根傳》又稱泰山神有子與段暉同學。③宋吳曾《能改齋漫錄》卷十八更稱東嶽有子五人，‘惟第三子，後唐封威權（或作‘威雄‘——

引者注）大將軍，本朝封炳靈侯。‘④特別重要的是：民間認為泰山是人死後靈魂的歸宿之地，泰山神是陰間鬼魂之最高主宰。此信仰蓋起於西漢。漢代緯書《孝經援神契》曰：‘太山天帝孫，主召人魂。‘‘東方萬物始，故主人生命之長短‘。⑤近代於東漢墓出土的‘鎮墓券‘中，亦有‘生人屬西長安，死人屬東太山‘⑥，‘生屬長安，死屬太山，死生異處，不得相防（妨）‘⑦之語。此外，史籍中又多記人死後赴泰山任泰山府君、泰山令、泰山錄事等事。《南史》卷三十七《沈慶之傳》稱，沈僧昭少事天師道，‘時記人吉凶，頗有應驗。自云為泰山錄事，幽司中有所收錄，必僧昭署名。‘⑧歷代帝王出於神道設教的需要，一方面十分重視對泰山神的祭祀，甚至親登泰山封禪祭拜；另方面不斷崇封泰山神爵。《文獻通考》卷八十三載：唐玄宗開元十三年（725），封泰山神為天齊王；大中祥符元年（1008），封禪禮畢，詔加號泰山天齊王為仁聖天齊王；五年，詔加上東嶽曰天齊仁聖帝。⑨《續文獻通考》卷七十四載：至元二十八年（1291），詔加東嶽為齊天（或作‘天齊‘—引者注）大生仁聖帝。AB道教亦很早崇奉泰山神。南北朝時託名東方朔的《洞玄靈寶五嶽古本真形圖》曰：‘東嶽泰山君，領群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帥也，血食廟祀宗伯者也。俗世所奉鬼祠邪精之神而死者，皆歸泰山受罪考焉。……泰山君服青袍，戴蒼碧七稱之冠，佩通陽太明之印，乘青龍，從群官來迎子。道教齋醮科儀中，常以之為主管鬼魂的地祇大神被祈禱，南宋《道門定製》卷二《申東嶽狀》，即有‘謹具狀申聞東嶽天齊仁聖帝，……乞體行符命，告下有司，釋放亡魂來臨法會，庶令幽爽得遂超生等語。隨著泰山神之封號由王晉升為帝，道教賦予它的威權也愈來