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愈大。約出於明代的《東嶽大生寶懺》曰：‘東嶽天齊大生仁聖帝，應乎造化，生於混沌之初，立自陰陽，鎮彼幅員之域，與天齊久。……奉行天令，宰御陰司，……知人壽之短長，設七十五司，以掌權衡。有三十六嶽以懲兇惡，永綏邦社，大庇民區。《元始天尊說東嶽化身濟生度死拔罪解冤保命妙經》曰：‘泰山元帥累朝節封東嶽大生天齊仁元聖帝，氣應青陽，位尊震位，獨居中界，統攝萬靈。掌人間善惡之權，司陰府是非之目，案判七十二曹，刑分三十六嶽，懲奸罰惡，錄死注生，化形四嶽四天聖帝，撫育萬物群生。由只管鬼魂的陰王變為‘掌人間善惡之權‘‘注死錄生‘的大神。《三教搜神大全東嶽傳》為了推尊東嶽大帝，更為之編造了一個離奇的譜系，曰：

‘昔盤古氏五世之苗裔曰赫天氏，赫天氏（子）曰胥勃氏，胥勃氏（子）曰玄英氏，玄英氏子曰金輪王。金輪王弟曰少海氏，少海氏妻曰彌輪仙女也。彌輪仙女夜夢吞二日，覺而有娠，生二子，長曰金蟬氏，次曰金虹氏。金虹氏者，東嶽帝君也。金蟬氏即東華帝君也。金虹氏有功在長白山中，至伏羲氏封為太歲，為太華真人，掌天仙六籍。遂以歲為姓，諱崇。其太歲者，乃五代之前無上天尊所都之地，今之奉高是也。經此改造後，東嶽大帝便成為‘掌天仙六（錄）籍‘的古仙。由此反映出東嶽大帝在道教中地位之崇高。

舊時各地皆有東嶽廟，大都以道士奉祀香火。傳說三月二十八日為東嶽大帝生日，該日，各地皆於廟中舉行盛大慶典。明田汝成《熙朝樂事》雲：‘三月二十八日，俗傳為東嶽齊天聖帝生辰，杭州行宮凡五處，而在吳山上者最盛。士女答賽拈香，或奠獻花果，或誦經上壽，或枷鎖伏罪。鐘鼓法音，嘈振竟日。明沈榜《宛署雜記》卷十七雲：‘（順天府宛平縣）城東有古廟，祀東嶽神，規模宏廣，神像華麗。國朝歲時敕修，編有廟戶守之。三月二十八日，俗呼為（神）降生之辰，設有國醮，費幾百金。民間每年各隨其地預集近鄰為香會，月斂錢若干，掌之會頭。至是盛設鼓樂幡幢，頭戴方寸紙，名甲馬，群迎以往，婦女會亦如之。是日行者塞路，呼佛聲振地。甚有一步一拜者，曰拜香廟。清顧鐵卿《清嘉錄》卷三雲：（三月）二十八日，為東嶽天齊仁聖帝誕辰。

城中玄妙觀有東嶽帝殿。俗謂神權天下人民死生，故酬答尤虔。或子為父母病危，而焚疏假年，謂之‘借壽‘，或病中語言顛倒，令人殿前關魂，謂之‘請喜‘。祈恩還願，終歲絡繹。

至誕日為尤盛。雖屯隅僻壤，多有其祠宇。在婁門外者，龍墩各屯人，賽會於廟，張燈演劇，百戲競陳，遊觀若狂。……

俗以誕日前進香者，鄉人居多，呼為草鞋香。

文昌帝君為民間和道教尊奉的掌管士人功名祿位之神。

文昌本星名，亦稱文曲星，或文星，古時認為是主持文運功名的星宿。其成為民間和道教所信奉的文昌帝君，與梓潼神張亞子有關。東晉寧康二年（374），蜀人張育自稱蜀王，起義抗擊前秦苻堅，英勇戰死，人們在梓潼郡七曲山為之建張育祠，並尊奉他為雷澤龍神。其時七曲山另有梓潼神亞子祠，因兩祠相鄰，後人將兩祠神名合稱張亞子①，並稱張亞子仕晉戰歿。實為《晉書》所載張育之事。

梓潼神張亞子，又作張堊子，或張惡子。《華陽國志》卷二載：‘梓潼縣，郡治，有善板祠，一名惡子。‘②民間盛傳梓潼神張惡子顯靈的神異故事。《太平寰宇記》卷八十四劍州梓潼縣條引《郡國志》載：‘惡子昔至長安見姚萇，謂曰：‘劫後九年，君當入蜀，若至梓潼七�