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而食，日殺數千。賊有舂磨砦，為巨碓數百，生納人於臼碎之，合骨而食，其流毒若是。”（《舊唐書》卷150下）

僖宗中和四年—光啟元年（884—885）：“時黃巢雖平，秦宗權復熾，所至屠翦焚蕩，殆無孑遺。其殘暴又甚於巢，軍行未始轉糧，車載鹽屍以從。”

“賊首（秦宗權部），皆剽銳慘毒，所至屠殘人物，燔燒郡邑。西至關內，東極青、齊，南出江淮，北至衛滑，魚爛鳥散，人煙斷絕，荊榛蔽野。賊既乏食，啖人為儲，軍士四出，則鹽屍而從。”（《舊唐書》卷150下）

僖宗光啟三年（887）：“高駢在道院，秦彥供給甚薄，左右無食，至然木像，煮革帶食之，有相啗者。”

同年：“戊午，秦彥遣畢師鐸、秦稠將兵八千出城，西擊楊行密，稠敗死，士卒死者什七八，城中乏食，樵採路絕，宣州軍始食人。”

同年：“楊行密圍廣陵且半年，秦彥、畢師鐸大小數十戰，多不利，城中無食，米鬥直錢五十緡，草根木實皆盡，以堇泥為餅食之，餓死者太半。宣軍掠人詣肆賣之，驅縛屠割如羊豕，訖無一聲，積骸流血，滿於坊市。”

昭宗龍紀元年（889）：“楊行密圍宣州，城中食盡，人相啗。”

昭宗大順二年（891）：“＇孫儒＇於是悉焚揚州廬舍，盡驅丁壯及婦女渡江，殺老弱以充食。”

昭宗景福二年（893）：“李克用出兵圍邢州，辛巳，攻天長鎮，旬日不下。（王）鎔出兵三萬救之，克用逆戰於叱日嶺下，大破之，斬首萬餘級，餘眾潰去。河東軍無食，脯其屍而啗之。”

昭宗天覆二年（902）：“汴軍每夜鳴鼓角，城中地如動，攻城者詬城上人云‘劫天子賊’，乘城者詬城下人云‘奪天子賊’。是冬，大雪，城中食盡，凍餒死者不可勝計。或臥未死已為人所剮。市中賣人肉，斤直錢百，犬肉值五百。”

梁太祖開平元年（906）：“時汴軍築壘圍滄州，鳥鼠不能通，（劉）仁恭畏其（朱全忠）強，不敢戰。城中食盡，丸土而食，或互相掠啖。”（以上見《資治通鑑》七十三卷至八十一卷）

也許因為白居易這一句“人食人”的詩，竟會應驗得如此準確，如此靈驗，如此可怕，和如此沉重，歷朝歷代的“貴人”和“閒人”，下定決心要跟文人過不去，成為中國的詩人、作家永遠擺脫不去的夢魘。然而，千百年來，中國文人這份憂國憂民的文學傳統，植根於大多數人的現實主義，那勃蓬的創作生命力，在國民總收入，綜合國力，GDP，沒有達到全球領先水平以前，也就是在相當長的初級階段期間，還會精神煥發，還會理直氣壯。

這就是千年以前白居易這首挺“政治”或者挺“政治化”的詩歌，給我們的啟示。

烏臺詩案（1）

後人在閱讀大師的時候，也會在書籍的夾縫中，發現那些曾經摺磨大師的小人影子，時過境遷，這些曾經張牙舞爪，不可一世的整人狂，已經在歲月的變遷過程中，像蠹魚一樣，乾癟得只剩一層皮。

我估計，凡整人的人，命運未必會更好。凡製造文字獄的小人，都會釘在了文學史的恥辱一頁上，任人哂笑。

蘇東坡可謂一生受挫。

宋元豐二年（公元1080年），他四十四歲，第一次倒黴，八月入獄，十月脫險，責黃州。到了紹聖元年（公元1094年），他五十九歲，第二次倒黴，被貶往惠州。緊接著，紹聖四年（公元1098年），他六十二歲，第三次倒黴，又被謫往海南。在那裡一住四年，遇赦，再回到中原，他已經六十六歲，於返程中病逝於常州。這位東坡先生，一輩子犯小人，一輩子在不幸當中，一輩子在他們的折磨下為文求生