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殺驢”精練簡潔，但可以想象韓信說這話時，一定很氣憤，也一定很懊悔。

氣憤的是劉邦的手段透得卑劣，其實韓信不瞭解，封建社會里的開國皇帝，即或不是流氓，也是不反對使用流氓手段，來奪取江山和鞏固政權的；懊悔的是當初不該不聽蒯通的話，如果自立門戶，劉邦也許坐不成江山，說不定現在和他平起平坐。

蒯通就是他說的“果如人言”的那個謀士，是這句話的最早創意者，版權應該屬於他，毫無疑問。當楚漢相爭未定局時，他曾經跑去向給韓信進言，“今足下戴震主之威，挾不賞之功，歸楚，楚人不信；歸漢，漢人震恐；足下欲持是安歸乎？夫勢在人臣之位而有震主之威，名高天下，竊為足下危之。”於是建議韓信“參分天下，鼎足而居”，還引文種、范蠡輔佐越王句踐復國後被棄絕的例子，說明“立功成名而身死亡，野獸已盡而獵狗烹”的道理，韓信的牢騷，由此延伸發展而來。

韓信是位了不起的軍事家，在用兵上，多多益善。但在政治上，卻不是劉邦的對手。別看他在戰場上指揮千軍萬馬，運籌帷幄，得心應手，在官場上，就常有敗棋。他未必不知道自己是舉足輕重的一個方面，也未必不想稱王成霸，可他對蒯通說：“漢王遇我甚厚，載我以其車，衣我以其衣，食我以其食。吾聞之，乘人之車載人之患，衣人之衣者懷人之憂，食人之食者死人以事，吾豈可以以鄉利背義乎！”

他曾經批判過項羽的“婦人之仁”，結果他自己卻感情用事，成了一個大老孃們，估計他對蒯通說出這番充滿知遇之情的話時，眼中說不定還閃著淚花咧。政治家在決策時，要是攙進了私人因素，無有不敗的。攙得越多，敗得越慘。韓信“載人之患”，“懷人之憂”，“死人以事”，作為一條漢子，絕對夠格，作為一個朋友，天下難尋。但他不知道劉邦為了維護他的政權，是一點也不能漢子似的講義氣，也不能朋友似的講交情。

老實說，從一開始，對他就十分防範，百倍警戒的，從來也沒有放心過。要不是韓信南征北討，立下汗馬功勞，劉邦能不能當上皇帝，還是未定之數。但一旦坐穩江山，對不起，就要收拾這些有功勞，但不放心的元勳了，也不惦念往昔為他拉磨的歷史了。這也不僅僅劉邦如此，封建社會里很多皇帝，立國以後，都按照卸磨殺驢的原則，無情地對待當年共生死的戰友，打江山的夥計，相濡以沫的患難之交，捨命相隨的左膀右臂。

磨和驢的寓言（2）

所以，凡稱得上是皇帝的股肱，或非股肱卻是皇帝眼中認為具有實力的人物，他們的命運大多數是不值得羨慕的。漢明帝永平十七年，北海敬王睦薨。這位分封的諸侯王劉睦，就是個比韓信要聰明得多的人，他知道自己的身份，地位，在漢明帝眼中是並不放心的。是處在脆弱險惡的環境之中，所以不得不始終保持清醒，不敢有絲毫令漢明帝生疑的表現。有一年，“嘗遺中大夫詣京師朝賀，召而謂之曰：‘朝廷設問寡人，大夫將何辭以對？’使者曰：‘大王忠孝慈仁，敬賢樂土，臣敢不以實對！’睦曰：‘籲！子危我哉，此乃孤幼時進趣之行也。大夫其對以孤襲爵以來，志意衰惰，聲色是娛，犬馬是好，乃為相愛耳。’”《資治通鑑》的作者司馬光寫到這裡，給他一句評語：“其智慮畏慎如此。”於是，總算得了一個善終，沒有死於非命。

劉睦所以這樣一生“智慮畏慎”，因為他不過是皇弟，按祖宗規矩，“非劉氏不得王”，才得以分封一塊土地為北海王，不過是沾了血統的便宜。皇帝要是不喜歡你，隨便找個名目，就可以“除國”，讓你捲鋪蓋滾蛋，這是客氣的。弄得不好，讓你仰藥死，你也不得不喝皇帝賜的那杯毒酒。班固在《漢書·景十三王傳》後說：“是故古人以宴安為鴆毒，亡德而富貴謂之不幸。漢興至於孝平，諸侯王以百數，率多驕淫失