第28部分(第4/4頁)

魂“頭上有天”，又如何呢？不過由此倒也證明，作為先知先覺者，與那些後知後覺的民眾之間，確是存在著不被理解的鴻溝，這才是他九泉下無法排遣的寂寞和苦惱呢！甚至，一個世紀過去，又有多少人在菜市口時，會想起封建社會中，中國知識分子的這場百日維新，士子們的最後的孤注一擲呢？

然而，1898年，六君子之死，清廷的喪鐘隨之敲響，1911年辛亥革命成功，從此，菜市口作為行刑開殺的法場歷史，也就結束。但是，回顧三百多年的大清王朝，那劊子手的大刀片兒，到底在這裡砍下了多少人頭，恐怕是永遠也統計不出的數字了。

“康廣仁便衣無服，被殺後劊子手將其首拋之極遠，林旭穿補服未掛珠，餘均便衣。楊銳血最多，劉光第至死呼冤，殺後點血俱無，但覺有白氣一道衝出。劊子手曰：‘是實大冤枉者，方如此白氣上衝，其神上升於天也。’”（同上）

想到那些拋灑在菜市口的血，對於甚囂塵上的，幾成定論的，康雍乾三朝，為中國歷史上最興旺繁榮的盛世說法，很不以為然，相當不以為然的。竊以為這是一些急功近利者，故作驚人語，說得太過頭的大話。

事實並非如此，這三位皇帝，在奠定中國的一統局面，劃定國土的疆域版圖上，是作出巨大貢獻的。然而，盛世二字，是加冕不到他們頭上的。

第一，在經濟上，並未達到漢代孝文，孝景年間，“都鄙廩庾皆滿，而府庫餘貨財；京師之錢累鉅萬，貫朽而不可校；太倉之粟陳陳相因，充溢露積於外，至腐敗不可食”的豐足；

第二，在政治上，也不曾達到唐代貞觀年間，“終歲斷死刑才二十九人，東至於海，南極五嶺，皆外戶不閉，行旅不齏糧，取給於道路焉”，“帝親錄繫囚，見應死者，閔之，縱使歸家，期以來秋來就死。仍赦天下死囚，皆縱歸，使至期來詣京師。……（次年）去歲所縱天下死囚凡三百九十人，無人督帥，皆如期自詣朝堂，無一人亡匿者”的清明。（以上均見《資治通鑑》）

第三，公元1662年至1796年，閉關自守的康雍乾三朝，故步自封，自以為是萬邦來儀的中央之國，老大自居，維護傳統的農本主義，不求進取，拒絕整個世界的變革潮流，這才是他們最大的甚至是不可饒恕的失誤。16世紀起，資本主義發展較早的西歐國家，採取重商主義，已經積極向外拓展，而且人文精神的張揚，自由思想的提倡，促進科學技術的發達，處於方興未艾之勢。而康雍乾三朝，一以貫之的是一種異族統治者的防範心理，偏窄心態，對民眾實施嚴密的極權統治，對士子進行嚴酷的文化箝制，對海外保持嚴鎖的封閉格局，對漢族精英分子加以極其嚴厲的，無所不用其極的鎮壓，尤其可怕的，是最廣泛，最深入，最徹底，最持久的　“奴才”教育，使得中國人（除極少數例外者），都成了失去思想，失去活力，失去神氣，失去自我，永遠匍匐在地，永遠罪該萬死，永遠不敢抬起頭來的磕頭蟲。

走過菜市口（3）

試想一下，一個三億磕頭蟲趴在那兒，一口一聲“奴才該死”的中國，怎麼能稱得上盛世。

甚至，到了18世紀中葉，近鄰日本開始明治維新，而康雍乾三朝的繼承人，仍以祖宗規矩不可改變的死硬，頑固抵制以大機器生產和廣泛採用蒸氣動力為標誌的工業革命。貽誤良機，磨耗時光。直到列強用堅船利炮，敲開國門以後，才明白所謂的“盛世”光景，所起到的歷史作用，只是使中國落後於歐洲一個半世紀。

人們不禁要問，何盛之有？

時下一些作家，一些編導，偽造歷史，鼓吹聖明，掩蓋真象，胡編亂演，熱衷於推銷清代帝王題材，這種見�