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命根，仍是數千年來先王教化之澤”　。

從康有為看近代知識分子的悲劇命運（4）

我們不能簡單地把嚴復的依皈舊學傾向完全視為倒退，其中，也包含他對幾十年來改良與革命現實的反思，認識上的某些深化，以及思想上的矛盾困惑，等等。如嚴復早年引進西方新文化，以為很快可以解決中國的社會問題，經過幾十年的歷史滄桑，終於發現舊文化有幾千年之根基，很難撼動，陷入悲觀情緒。他說：“其結果也，數十萬年之牽變，必不敗數千載之遺傳。……吾國雖有百華盛頓，千拿破崙，萬億盧梭以為之革命鉅子，猶將無益於存亡之數。嗚呼，蔑古之徒，可以反矣”　。嚴復早年曾尖銳批判傳統的以農為本的思想，宣傳工業救國。經過幾十年實踐，感到中國的工業化問題還離不開農業國這個現實，他說：“夫中國，農國也，乃今恥為農，而必以工業與天下爭衡者，震於外洋之物質文明，以為必如是而後可致富故也，而熟意不然。夫工業必以資於原料，而原料，農業之所出也”　。嚴復早年做為有抱負的知識分子，血氣方剛，大有“包打天下”捨我其誰的氣概。過了不惑之年，認識到知識分子與非知識分子，學者與政治家，各有所長，各有所短。他說：“天下之人，強弱剛柔，千殊萬異，治學之材與治事之材，恆不能相兼。嘗有觀理極深，慮事極審，宏通淵粹，通貫萬物之人，授之以事，未必即勝任而愉快。而被任事之人，崛起草萊，乘時設施，往往合道，不必皆由於學。使強奈端（外國人名）以帶兵，不必能及拿破崙；使畢士馬（政治家）以治學，未必及達爾文也”　。

4、撤離戰場、退守書齋的國學大師章太炎。

1936年夏，章太炎給國學講習所的學員們講完《尚書》，隨即病重。他不顧別人勸阻，堅持繼續講課，並說：“飯可以不吃，書仍然要講”。終於臥床不起，於6月14日與世長辭。章太炎去世以後，魯迅曾寫《關於太炎先生二三事》一文紀念這位國學大師：“太炎先生雖先前也是以革命家現身，後來卻退居於寧靜的學者，用自己所手造的和別人所製造的牆，和時代隔絕了”，“先生遂身衣學術的華袞，粹然成為儒宗”。魯迅認為“這也不過白圭之玷，並非晚節不終”，仍然高度褒揚了章太炎當年的革命精神：“考其生平，以大勳章作扇墜，臨總統府之門，大詬袁世凱的包藏禍心者，並世無第二人；七被追捕，三入牢獄，而革命之志，終不屈撓者，並世亦無第二人；這才是先哲的精神後生的楷模”。

章太炎，名炳麟，1869年1月生於浙江餘杭縣一個書香門第。青少年時拜漢學大家俞樾為師，系統學習研究古典七年之久，逐漸形成了自己的一套學術思想體系。他把老師的告誡：“精研故訓，博考事實”作為座右銘，制定了自己的治學門經六條：“一、審名實，二、重左證，三、戒妄牽，四、守凡例，五、斷感情，六、汰華辭”，即用客觀的態度，切切實實，仔仔細細的研究學問，力戒大而化之，主觀臆測的浮躁作風。後來，又發展為：“學術無短長，要以胸府獨見為貴”　。

1894年中日甲午戰爭失敗以後，知識分子掀起維新改良運動，章太炎也被捲了進來。他參加康有為、梁啟超等成立的“強學會”，併為《時務報》撰寫文章，積極宣傳“發憤圖強”、“修內政”、“行新制度”的主張。戊戌變法失敗，章太炎的名字也上了清政府的黑名單，為逃避追捕，渡海到臺灣，後又去日本。在臺灣、日本期間，他看了許多介紹西方政治文化的書報刊物，進一步接觸了西方資產階級文明。在日本，又開始結識孫中山，接受革命思想影響。1900年八國聯軍入侵，章太炎憤然剪去辮髮，同改良派決裂，走上反清革命道路。

1901年，發表《正仇滿論》，批駁梁啟超的保皇論。1903年，又發表著名的《