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，富裕人群成了大多數，那些“賤民”不再成為社會政策感興趣的物件，成為了少數人而且沒有影響力。以前那些為窮人說話的政治家與思想家，由於是代表少數而且沒有影響力的人說話，使他們自己也成為少數派並且喪失了影響力。結果，政治家和學者都不再和這個社會為貧困所折磨的成員站在一起。上面的兩則新聞，那種“高檔住宅”與“窮人醫院”的思維，正是這種趨勢的體現。這些人有一種論調，就是認為：貧困的一個重要來源是窮人自身素質的相對低下，包括知識水平、努力程度等等，窮人自己對貧困的形成和積累難辭其咎。因此，他們強烈覺得窮人不配享有社會進步的成果，窮人最多隻能獲得保障其生存底線的一點點救濟，並且應當對相關社會政策感激流涕，嚴格遵守等級劃分，去“該去的地方”，否則就是越軌，就不會得到法律的保障與支援。

律師的“高檔住宅說”，與法官的“窮人醫院說”，證明上述危險的論調已經滲入某些社會精英（經濟學家、富豪、醫生、法官，律師）的頭腦中，並且依據此類偏見來行使手中的公共權力和私人資源，進一步迫使窮人去遵守如此潛規則。如果我們無視歧視窮人思維的蔓延，那下一個被斷定該送“窮人醫院”的會不會就是你我？

國家領導人一再強調“和諧”，要讓我們有“尊嚴”地活，如果不徹底清除母體上的病毒，口號喊得再多再響，“和諧”真的會成為“河裡的螃蟹”，“尊嚴”也就變成了“蹲在茅坑裡抽菸”。只要“高檔住宅區”與“窮人醫院”的說法存在一天，我們都有理由認為，“和諧”與“尊嚴”，只不過是“叫花子討老婆——說著口香”。

“華人與狗不得入內”的痛苦記憶，讓我們倍感屈辱，外國人對中國人的侮辱與歧視，已經成為一段歷史。現在，“中國人民終於站起來了”，輪到了中國人對中國人（不要稱什麼同胞，虛偽得很！）開始了凌辱與歧視，雖然在“高檔住宅區”與“同仁醫院”的門口並沒有豎著一塊“窮人與狗不得入內”的牌子，但，卻更讓所有的“窮人”心寒。而這一切，什麼時候也會成為歷史呢？書　包　網　txt小說上傳分享

男人境界：做人八分滑（2）　——亂彈《東周列國志》之鄭莊公

鄭莊公不但毒，而且滑。他的毒可以讓人不能說毒，他的滑，也是“滑”得別緻，恰如泥鰍。

弟弟死了之後，認為自己大功告成，鄭莊公不免忘記了“孝子”角色，因為對母親打心眼裡痛恨，就把她給弄出京城，說是安置，實際上是“幽禁”起來，還說了那麼一句讓媽媽既不好意思、良心不安，又萬分痛苦的話。姜氏心裡雖然一千一萬個不情願，但確實是自己“無情在先”，也就怪不得兒子“無義在後”，傷子之痛，再加上心裡可能也感到內疚，於是也就只能“出居潁地”，過著清湯寡水的幽居生活。根據《左氏春秋》寫成的《東周列國志》，在寫到這裡時，說鄭莊公看不到老母親，“良心頓萌”，有反悔之心念母之情。這可能有不實之言。因為，鄭莊公說的話很有意思，耐人尋味：“吾不得已而殺弟，何忍又離其母？誠天倫之罪人矣！”這話裡面，就根本只有“媽媽只是弟弟的媽媽而不是我媽媽”的意思，這種“良心頓萌”，是靠不住的。我認為，他的這種“良心頓萌”，與其說是出自對母愛的渴望對母親的尊重和作為人子的孝心，毋寧說出於政治的需要——那時著名的人物潁考叔說的話，就足以說明這一點。當他看到鄭莊公把母親弄出京城，見人就說：“母雖不母，子不可以不子，主公此舉，傷化極矣！”這就不得了了！潁考叔又不是一般人物，那可是得到人人尊敬的不折不扣的聞名遐邇的大孝子。在鄭國，大家可以不知道你鄭莊公，但不可以不知道潁考叔。在一個“以孝為先”的時代，在一個“禮”已經成為或者即將成為“制度”的時代，“傷化極