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l;行道&r;&l;的志向應聘出仕的。在中原人民身處水深火熱的情況下，許衡出山謀劃太平之治，說明他有以天下為己任的宏願，是應該受到讚揚而不是責難的。&rdo;許衡在中統元年（1260年）第一次被徵召入朝，當時有人質問：&ldo;公一聘而起，毋乃太速乎？&rdo;他的回答是：&ldo;不如此則道不行。&rdo;

許衡作為宋朝的亡民而在元朝入仕，用儒家傳統的觀點來看，這是不忠的表現，是在大節上有虧的，所以，傳說他死後讓兒子把棺材懸在墓室裡。千秋功過，自由後人評說。

許衡不僅以積極的入世態度對儒家思想進行實踐，拯救萬民於水火，同時，他對程朱理學的研究也有其獨到之處，提出了著名的&ldo;治生論&rdo;。他說：&ldo;言為學者，治生最為要務。&rdo;許衡是元代儒學的主要繼承人和傳播人，元代有人讚揚他說：&ldo;繼往聖，開來學，功不在文公下。&rdo;明代大儒薛中離則稱之為&ldo;朱之後一人&rdo;。

綜而論之，許衡的哲學思想具有折中理學和心學以及用心學補理學的傾向，並在某些具體的問題上，對朱熹的思想作了一定的改造和發展。

許衡生在亂世，年輕時顛沛流離，為躲避戰亂背井離鄉。有一次天熱口渴，忽見路邊梨樹上掛滿梨子，許多人都爭摘之而解渴，許衡卻不為所動。有人問許衡：&ldo;你為啥不摘梨呢？&rdo;許衡正色道：&ldo;梨雖無主，我心有主。&rdo;

好一個&ldo;我心有主&rdo;，也正是由於我心有主，他才能夠冒天下之大不韙，敢於面對世人對其不忠的指責。他是元代初期的名臣，鑑於當時的社會勢態，他一再向元世祖建議要重視農桑，廣興學校，以&ldo;行漢法&rdo;作為&ldo;立國規模&rdo;。由於這一&ldo;立國規模&rdo;的確定，中原廣大地區社會秩序得到恢復，生產得到發展，人民生活得到安定。他也因此成為元朝第一人。

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