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原則是。有十倍於敵的兵力就包圍敵人，有五倍於敵的兵力就進攻敵人，有兩倍於敵的兵力就可以應戰於敵人，有與敵相等的兵力就要設法分散敵人，當兵力少於敵人的時候就要堅守防禦，當不能匹敵的時候就要設法躲避敵人。所以，弱小的軍隊假如固執堅守，就會成為強大敵人的俘虜。

所謂將帥，就像是國家的輔木。輔木設定執行得周密可靠，則國家定會強盛；輔木設定執行得有空隙不牢靠。國家就一定會衰弱。在中國古代，輔木是安裝在車子上的一個重要裝置。“輔”與“車”兩者必須緊密地聯結在一起，才能使車輛正常安全地執行。所以，中國古人有“輔車相依”的說法。孫子在這裡用一種比喻的方法說明將帥與國家的關係，說明將帥在國家安全中的重要地位。

國君危害軍隊行動的情況有三種：不瞭解軍隊不可以前進而硬讓軍隊前進，不瞭解軍隊不可以後退而硬讓軍隊後退，這叫做束縛軍隊。不瞭解軍隊的內部事務，而去幹預軍隊的行政，就會使將士迷惑；不懂得軍事上的權宜機變，而去幹涉軍隊的指揮，就會使將士疑慮。軍隊既迷惑又疑慮，那麼諸侯列國乘機進犯的災難也就到來了。這就是所謂自亂其軍，自取敗亡。

預知勝利的情況有五種：知道可以戰或不可以戰的，能夠勝利；明白實力強弱之運用規律的，能夠勝利；上下同心同德的，能夠勝利；以己有備對敵無備的，能夠勝利；將帥有指揮才能而君主不加牽制的，能夠勝利。這五條，是預知勝利的方法。

所以說，既瞭解敵人，又瞭解自己，百戰都不會有危險；不瞭解敵人但瞭解自己，或者勝利，或者失敗；既不瞭解敵人，也不瞭解自己，那麼每次用兵都會有危險。在這段話中，“殆”是指“危險”的意思。

4、軍形第四

孫子曰：

昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者

，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。不可勝者，守也；

可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘。善守者藏於九地之下，善攻者動於九天之上

，故能自保而全勝也。見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非

善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善

戰者，勝於易勝者也。故善戰者之勝也，無智名，無勇功，故其戰勝不忒。不忒者

，其所措勝，勝已敗者也。故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵

先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。

兵法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數

，數生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。

稱勝者之戰民也，若決積水於千仞之溪者，形也。（想知道《神探貝斯特》更多精彩動態嗎？現在就開啟微信，點選右上方“＋”號，選擇新增朋友中新增公眾號，搜尋“wang”，關注公眾號，再也不會錯過每次更新！）（未完待續）

486　孫子兵法　3

軍形第四

孫子說：從前善於作戰的人，先要做到不會被敵戰勝，然後待機戰勝敵人。不會被敵戰勝的主動權操在自己手中，能否戰勝敵人則在於敵人是否有隙可乘。所以，善於作戰的人，能夠做到自己不被敵人所戰勝，但不能絕對保證自己一定會戰勝敵人。所以說，勝利可以預知，但並不能強求。

要想不被敵所戰勝，就要組織好防禦；要想戰勝敵人，就要採取進攻行動。採取防禦，是因為敵人兵力有餘；採取進攻，是因為敵人兵力不足。善於防禦的人，隱蔽自