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料的、垃圾袋、電燈泡、花、水果、金屬、輪胎，無奇不有，這個人的確是個天才。”

解析：調查表明，大多數虐戀者都是極富創造力和想象力的。虐戀是相互的、自願的和遊戲性的，所有的活動內容都是事先策劃好的。虐戀者可以按照自己的意願安排嚴謹的儀式和劇場劇目。成功的虐戀活動可以同成功的戲劇媲美，它需要大量的直覺、想像力、創造性和雙方的合作。或許福柯也是因此才迷戀上虐戀的。福柯曾鼓勵人們把生活塑造成藝術品，而虐戀活動則提供了這個平臺。虐戀活動的重要理論家柯麗菲亞說：＂虐戀亞文化是一個劇場，在其中可以上演性的戲劇……＂＂我開始構造一個私人的世界，在這個世界裡充滿統治、服從、懲罰和痛苦。禁忌、意識的覺醒和治療都沒有能夠損害這些可怕幻想的魅力。＂

此外，這一個案還揭示出虐戀的哲學意義：對非理性的揭示。自文藝復興以來，理性一直是被最為看重的一種價值。它似乎代表了啟蒙和進步，與中世紀的矇昧相對立。人們不僅認為理性優於非理性，而且認為應當用理性來解釋一切。而實際上，有許多事是不能用理性來解釋的。比如藝術和人對美的感覺就很難用理性來解釋。虐戀就很像是一種藝術，它是生活的藝術，是性的藝術。福柯曾對整齊劃一的理性秩序做過猛烈的批判。他說：“我們生活在一個制度相當匱乏的關係世界。社會和制度限制了人際關係的可能性，因為一個具有豐富人際關係的世界管理起來太過複雜……事實上，我們生活於一個法律的、社會的和制度的世界之中，在這個世界中，人際關係的可能性極為稀少，極為簡單，極為可憐。當然，存在著基本的婚姻關係和家庭關係，但是還有多少其他關係應當存在啊……！”而虐戀活動則能夠創造豐富多采的人際關係。

個案4：

有一個名叫約頓的德國人到俄國去，他很喜歡這個國家，就定居下來，娶了一位俄國妻子。他非常愛她，一直對她很溫柔，但她卻總是露出一副不太滿意的表情，總是不斷地嘆氣，目光低垂。這位丈夫就問她是怎麼了，因為他不知道自己做錯了什麼事。她說：“唉！雖然你很愛我，但你從沒表現出來過。”他把她抱在懷裡，懇求她告訴自己，什麼事做得不對，無意間傷害了她，他請求她原諒，保證以後不會再犯。他妻子說：“不是別的，只是在我們這個國家有一個習俗：鞭子才是真愛的標誌。”直到約頓接受了這一習俗後，他的妻子才開始真正愛她的丈夫。

解析：在虐戀關係中存在著一種親密的交流，如果不交流，不把內心深藏的慾望告訴對方，就不可能建立起虐戀的關係。因此，認真的虐戀活動是在那些互相瞭解非常之深的人們之間進行的……他們甚至是結了婚的。虐戀雙方都相信性伴侶不會做任何真正嚴重傷害自己或造成永久性創傷的事。這種信任使人擺脫了日常生活的現實世界。在這裡蘊含著虐戀最核心最富正面意義的內涵……兩個人之間的真正的親密關係。這種關係在現實社會中並不是很容易建立的。虐戀活動的權威解釋者羅賓說：＂好的拳交和虐戀活動對關注、親密和信賴有極大的要求，因此，甚至偶然的交往也會導致很深刻的情感和長期的友誼。＂也就是說，一方面虐戀活動需要參與者之間熟悉、親密、信任；另一方面虐戀活動能導致和增加參與者的親密和信任。因此，在人際關係十分淡漠的今天，虐戀活動具有特殊意義。

另外，有人據此認為受虐傾向是女人的天性。不過，金西研究所的工作人員卻給出了相反的答案，有虐戀傾向的女性並不是大多數，而是少數，因此，如果你喜歡施虐，你必須很仔細地挑選你的性伴侶，否則，你恐怕要花不少時間在警察、律師和法庭上。此外，後現代理論也不認為受虐是女人的天性，它認為女性的受虐氣質是後天的文化造成的，並主張每個女人的氣質完