第13部分(第1/5頁)

繾��說饋９胖��怨蟠說勒吆危坎輝唬呵笠緣茫�兇鏌悅廡埃抗飾�煜鹿蟆�

第六十三章 聖人猶難

為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難於其易，為大於其細。天下難事，必作於易。天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，＇1＇故終無難矣。

【注】

＇1＇“是以聖人猶難之。”重複出現於第七十三章。

第六十四章 聖人求道

其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。（為者敗之，執者失之。是以聖人無為，故無敗；無執，故無失。）＇1＇民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以聖人慾不欲，不貴難得之貨，學不學，復眾人之所過。以輔萬物之自然而不敢為。

【注】

＇1＇“為者敗之……無持故無失。”衍文，詳見第二十九章。

第六十五章 國家公僕

古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。知此兩者亦稽式＇1＇。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣、遠矣，與物反矣，然後乃至大順。

【注】

＇1＇　稽（qǐ）：稽首、跪拜。

第六十六章 百穀之王

江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人慾上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。＇1＇

【注】

＇1＇　“故天下莫能與之爭。”重複出現於第二十二章。

第六十七章 我有三寶

天下皆謂我：道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣。夫慈，以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。

第六十八章 將帥武德

善為士者，不武。善戰者，不怒。善勝敵者，不與。善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

第六十九章 用兵之道

用兵有言：吾不敢為主，而為客；不敢進寸，而退尺。是謂行無行，攘無臂，扔無敵，執無兵。禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

第七十章 聖人懷玉

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以聖人被褐而懷玉。

第七十一章 有病可知

知不知，尚矣；不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

第七十二章 聖人知愛

民不畏威，則大威至。無狎其所居＇1＇，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見，自愛不自貴。故去彼取此。

【注】

＇1＇　狎（xiá）：親近而態度不莊重。

第七十三章 天網恢恢

勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？是以聖人猶難之。＇1＇天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀＇2＇。天網恢恢，疏而不失。

【注】

＇1＇　“是以聖人猶難之。”重複出現於第六