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的記載宋代歐陽修的《日本刀歌》明確指明徐福所滯留的地方就是日本，並且認為徐福東渡時攜帶了大量的典籍。才使得在中國遭秦始皇焚書坑儒的典籍在日本得以保留。但是這種說法的真實性難以考證。1339年日本南朝大臣北畠親房所著《神皇正統記》將此事作為信史記錄，稱“孔子全經唯存日本矣”。

《正統記》的記錄摺疊

日本最早出現的徐福東渡到日本的記錄是1339年日本南朝大臣北畠親房所著的《神皇正統記》。而成書於8世紀的日本典籍《古事記》和《日本書紀》只提到了秦朝人移民到日本的情況，沒有徐福東渡的記載。有觀點認為這是因為中國8世紀時尚未明確提出徐福東渡所到之地就是日本。

日本人認為徐福在日本的紀州熊野的新宮（今和歌山縣新宮市）登陸，目前當地還有徐福墓和徐福神社，每年11月28日是祭祀徐福的日子。在日本徐福的傳說中，日本人認為徐福帶來了童男童女、百工、谷種、農具、藥物及生產技術和醫術，對日本發展起了重要作用，因此尊徐福為“司農耕神”和“司藥神”。

棣姓中關於徐福摺疊

一。姓氏淵源：第一個淵源：源於地名，出自春秋時期齊國邊邑無棣。屬於以居邑名稱為氏。無棣，是春秋時期齊國邑名。因古有無棣水（今河北鹽山漳衛南運河無棣溝）而名，是春秋、戰國時期齊國的北界地邑。常年駐紮有軍隊，主要是防禦燕國，築有無棣城，古城舊址在德州市慶雲縣於店村北，是舊慶雲縣八景之一，“棣城煙雨”。城牆故址在今山東省濱州市無棣縣城西北六十公里的河北省鹽山縣大傅莊鄉故城趙村至常金鄉常金村一帶。戰國時期，無棣是戰火分飛的古戰場，齊、燕、山戎、秦等諸侯國在該處屢戰。在原住軍民中，有以居邑名稱為姓氏者，稱無棣氏，後省文簡稱為單姓棣氏。秦始皇三十七年（公元前210年），無棣地方紳士徐市（徐福）受秦始皇之命，在鹽山一帶招募了童男童女各五百名，並百工、水手、弓箭手三千多人，然後在原齊國故地饒安（今山東鹽山）籌措物資，之後就是從無棣東端的馬谷山浩浩蕩蕩地入海，一去不復返地為秦始皇尋找“長生不老藥”。

故里摺疊編輯本段

江蘇贛榆摺疊

1982年6月，江蘇贛榆縣進行了一次地名普查，在縣城北金山鄉南一公里的地方發現一個叫“徐阜”的自然村。據當地人說，“徐阜”原名“徐福”，明清時仍稱“徐福村”。另據出土文物可知，贛榆縣在戰國時屬齊地，秦朝時屬琅琊郡，實際也果真如此。由此，位於今江蘇省贛榆縣城北金山鄉南一公里的徐阜村，也稱是徐福故里。

有連雲港市人徐愷，稱徐福是其前第56代祖，有徐家宗譜和連雲港市地方誌為證。（另：贛榆縣屬於連雲港市，屬於連雲港四縣之一，現為連雲港市贛榆區）（未完待續）

474　徐福遊記　4

東渡何處摺疊編輯本段

徐福東渡是否到了日本，這是諸謎中爭論最為激烈的一個。有學者認為，三神山一般是指日本國。日本還儲存有很多有關徐福的遺蹟，如徐福登陸地、徐福祠、徐福冢、徐福井等。其佐賀市、新宮市等地都被傳為是徐福當年登陸日本的地方。但也有學者認為徐福最終的目的地是韓國。因為韓國也有有關三神山和徐福東渡的傳說和曾活動的遺蹟。此外，還有說去了南洋的，也有說到了海南島的，更有說到了美洲的。這種說法認為，徐福東渡是先到了日本，後來又到了美洲，並在美洲自立為王不歸。檀香山遺留下帶有中國篆書刻字的方形岩石，舊金山附近有刻存中國篆文的古箭等文物出土。這些古代文物是當時徐福這批秦人經過時所遺留的。而墨西哥灣地區有批居住山區的黃種人，據稱是秦採藥人的後代。