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星羅棋佈。“男人，婦女和兒童都上街歡迎他們。因為唐兒惕地區居民的信仰非常強烈”。他們沿羅布泊和塔里木南緣小道而行，抵達了于闐和察合臺汗的領地。當時察合臺汗是都哇，因為據伯希和的估計此事是發生在1275－1276年間。當時，成吉思汗宗王之間的戰爭正在中亞進行，阻止了列班·掃馬和麻古思直接從喀什噶爾到波斯的旅行。他們發現于闐正遭受饑荒，喀什因戰爭而人煙稀少，從喀什往西的路已不通暢。因此，他們轉向北去怛邏斯（奧李阿塔，或今天的江布林），窩闊臺系海都汗在此紮營。他親切地接見了兩位聶思托里安教徒，併發給他們安全特許證，持此證，使他們得以透過作戰軍隊的前哨，最後抵達波斯的蒙古汗國，當時波斯的統治者是阿八哈汗（1265－1282年在位）。

從敘利亞來的一位可能是說阿拉伯語的基督教徒，漢譯名叫愛薛（即伊薩或耶穌，1227－1308年），在忽必烈統治時期，他身居重要位置。他懂多種語言，精通醫藥和天文，曾在貴由汗庭中供職。1263年，忽必烈任命他掌管星曆司，他似乎是1279年法令的鼓動者之一，透過該法令，忽必烈企圖制止###教在中國的宣傳。1284－1285年，蒙古高階官員孛羅丞相作為使臣前往波斯汗阿魯渾處時，愛薛陪同前往。愛薛在返回中國後，於1291年被任命為掌管基督教的總監，1297年任政府大臣。其子也裡牙、腆合、黑廝、闊裡吉思和魯合都像他一樣是聶思托里安教徒，在北京宮廷中也起著重要作用。最後，忽必烈及其繼承者們在北京的他們的親衛軍中有3萬名信仰希臘正教的基督教阿速人，他們是在蒙哥時期從高加索來的。我們已經看到，1275年6月，阿速軍在圍攻長江下游北岸的鎮巢時，遭到宋軍狡詐的屠殺。後來，忽必烈把從鎮巢得到的稅收分給了遇害的阿速軍的家屬們。1336年7月11日，這些阿速軍的後裔送一封表示歸順的信給教皇本尼狄克十二世。1338年帶信給在阿維農的教皇的使團中，除了納昔奧的安德魯和威廉外，還有阿速人託蓋。

此外，伯希和還提到了古代摩尼教在福建又活躍起來這一事實，在宋朝統治時期福建已有摩尼教復興的兆頭。。　最好的txt下載網

蒙古鐵蹄下的太原：淪陷異族二百餘年的龍城（1）

堅守九個多月的太原陷落了，大宋遺民的淚眼朦朧之中，胡馬疾馳而入，丁字街上飛蕩起陣陣塵土，激烈的巷戰之後便是殘暴的屠城，女真人對太原長達九十餘年的統治便在這血腥之中開始了。

歷史往往有著驚人的相似之處，如同當年女真人的崛起與遼國的滅亡一樣，剽悍的蒙古騎兵在一代天驕鉄木真的統帥下向金朝發起了猛烈的攻擊。就在南宋統治者偏安江南的時候，年復一年望斷南歸雁的太原百姓，沒有盼到北伐的王師，等來的卻是騎著矮腳蒙古馬的另一支異族軍隊。

當時金朝的太原守臣是本名六斤的烏古倫德升，這位進士出身的文臣一副錚錚鐵骨，不僅敢於彈劾朝中奸惡，而且多次向皇帝上書參預政事，並因此觸怒了金宣宗，被迫離開京城出任外職，不久改任為太原知府。

相對於默默無聞的烏古倫德升，鉄木真時代“四傑”之一的木華黎為現代人所熟悉。就在攻取金朝中都後的蒙古軍隊從大同南下前夕，鉄木真剛剛冊封木華黎為太師、國王，並囑託說：“太行以北，我親自攻取，太行以南，就交付給你了。”鉄木真還將自己的軍旗交給木華黎，並且曉諭眾將：“見到這面軍旗就如同見到我一樣，全軍都要聽從木華黎的號令。”

從郝樹侯先生出版於六十年代《太原史話》開始，在幾部關於太原歷史的著作中，無一例外的記敘說木華黎於西元1217年八月攻取了太原，這大約是郝樹侯