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心蓮百合文化網轉發的留言：社會上的資訊：“要犧牲一代婦女使一個地區甚至國家富裕起來”，有的
貧困地區好像在這樣做，使得賣淫嫖娼猖獗。也有所謂“笑窮，不笑娼”的說法。有的女孩為了養活父母主動去賣
淫。這些理念和行為敗壞民族精神，推動道德下滑。能否請老師指教？&；nbsp；
這是顛倒了的價值觀和廉恥觀。邪淫，應該是非常可恥的事情，是違背社會道德規範的。顛倒了的價
值觀反倒認為邪淫是無所謂的，甚至不以為恥、反以為榮。關於“有的女孩為了養活父母主動去賣淫”的觀點，其
實贍養父母的孝心可嘉，但是贍養父母可以靠正業賺錢，而不應靠賣淫這類的邪業。
我們應該意識到這一點。在這點上有不正確認識的朋友應該糾正自己的不正確看法，為社會文明建設
貢獻力量。
2008年12月1日釋出於新浪部落格
348 再談如果與如意
348 再談如果與如意
郭旭東
博友留言：透過學習，我不僅明白瞭如實、如是的概念，而且懂得了萬物在本質上是真實、平等、相通的，所以我要刻苦學習佛法不斷克除理障，運用好一意無量名而利於他人。請老師再講一講①“如果”，真如之體境界的階位有幾個。②《三藏法數》：“【如意】如意者，謂菩薩由後得智，既得轉煩惱依菩提，故於一切所欲，皆悉隨意，如轉大地作黃金等是也。”可見，如意就是煩惱轉菩提，隨緣而生妙用，又不離佛性（真如）之體的意思。&；nbsp；
以下供參考。
就真如之體的絕對性而言，其境界應該是一致的，那麼，所謂“真如之體境界的階位”只是真如之體是否表現在用上或者說表現在用上的不同。例如，根據真如之體是否表現在用上，我們可以將真如分為離言真如、依言真如兩種或空真如、不空真如兩種（見《大乘起信論》）。根據其功用的不同，可以分為一乘真如和三乘真如（《華嚴經探玄記》），又可分為善、不善、無記等三種真如（《佛地經論》）等。
所謂後得智，《攝大乘論》：“ 後得智者，菩薩行滿化他之智也。”由此可見，如意“轉煩惱依菩提”，其前提是“依菩提”和“轉煩惱”。所謂“依菩提”，就是如意的出發點是正義的，不是自私的，是為了自度度他的；所謂“轉煩惱”就是已經不是煩惱。不要認為“煩惱即菩提”的意思就是不用去除煩惱了，其實質應該是“轉煩惱依菩提”，否則就走到放任自己的情緒上面去了。器物“如意”的形狀有柄如心，這也表示如意的妙用不離內心的駕馭。&；nbsp；
如果也好，如意也好，其實都應該注重道德。如果側重於大道之果，如意側重於大道之用。這些都不離道德。這使得我們始終應該注重道德的培育。
2008年12月5日釋出於新浪部落格
349 關於牙周病
349 關於牙周病
郭旭東
博友留言：郭老師，您好。我想問您一個關於牙周病的問題。我年紀不算大，可是牙齦嚴重萎縮，慢
慢地，牙齒一個接一個地掉或者變形，西醫的治療方法是定期刮治，每次只能刮治一兩顆牙，為此需要經常請假。
一上火就牙齦腫痛。請問您，牙周病是怎麼回事？掉牙是不是業果成熟的表現？能改變嗎？中醫如何治療？最重要
的，如何從修養上根治？謝謝您。
以下供參考。&；nbsp；
西醫認為，多種型別的牙周炎多起於齲病所致的牙髓壞死，牙周病所致的膿性滲出物、食物殘渣、異