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物嵌塞等導致急性細菌*染。&；nbsp；
中醫認為本病與腎虛、胃火旺盛有關。因為齒屬腎，齒者骨之終，精髓之所養也。故腎虛則齒松，精
盛則齒堅。凡屬火病的牙周炎，必病在牙床肌肉間，或為腫痛，或為腫糜爛，或為牙齦出血，皆病在經絡。上牙所
屬足陽明胃經，下牙所屬手陽明大腸經，所以牙周炎多為溼熱蓄於陽明而雍於絡。&；nbsp；
由此可見，我們除了正常的治療外，在養生、修養上要注意保精養腎，克服腎的相火妄動，也就是要
控制病態的性衝動（腎陰虛）；另外，還要注意飲食清淡些，避免肥甘之品導致胃火進一步熾盛。
2008年12月7日釋出於新浪部落格。 最好的txt下載網
350 本質是否產生妙用？
350 本質是否產生妙用？
郭旭東
博友留言：萬物在本質上是真實、平等、相通的，所以才可能產生妙用。對嗎？&；nbsp；
以下供參考。&；nbsp；
萬物在本質上是真實、平等、相通的。從這個意義上看，萬物的本質也是有可能產生妙用的基礎。&；nbsp；
另外，眾生在本性上是一致的。但是並不能因此就產生妙用。妙用的產生還要需要智慧。而智慧的獲
得則需要對本性的領悟和自利利他的心因與行為。&；nbsp；
佛家認為，本質表現為因緣和合，所以萬物在本質上的真實、平等、相通，才可能產生妙用，但不一
定就會產生妙用。因為有的眾生可能尚處於迷中，而沒有領悟本性的實質。
2008年12月8日釋出於新浪部落格書包 網 。 想看書來
351 三界是境界嗎？
351 三界是境界嗎？
郭旭東
博友留言：請問老師：三界是娑婆世界麼？三界在咱們這個空間能有個空間範圍麼？還是說所有沒有
解脫的不管是哪個世界的眾生，都在三界之內，也就是三界只是思想境界的範圍，而不是空間範圍？
以下供參考。&；nbsp；
佛家認為，由於“萬法唯識”，所以三界首先是眾生的境界，其次是由其境界於生死等生存界（即
有）的類別，分為三大類，即：欲界，色界，無色界（《佛學大辭典》）。
（一）欲界，即具有*、情慾、色慾、食慾等有情所居之世界。上自第六他化自在天，中包括人界之
四大洲，下至無間地獄等二十處；因男女參居，多諸染欲，故稱欲界。
（二）色界，色為變礙之義或示現之義，乃遠離欲界淫、食二欲而仍具有清淨色質等有情所居的世界。
此界在欲界之上，無有欲染，亦無女形，其眾生皆由化生；其宮殿高大，系由色化生，一切均殊妙精好。以其尚有
色質，故稱色界。此界依禪定之深淺粗妙而分四級，從初禪梵天，終至阿迦膩吒天（色究竟天），凡有十八天。
（三）無色界，唯有受、想、行、識四心而無物質的有情所住的世界。此界無一物質之物，亦無身體、
宮殿、國土，唯以心識住於深妙的禪定中，故稱無色界。此界在色界之上，共有四天（空無邊處天、識無邊處天、
無所有處天、非想非非想處天），又稱四無色、四空處。&；nbsp；
我們一般所說的三界在範圍上屬於娑婆世界。由於三界首先是境界，所以從這個意義上講，在咱們這
個空間難以界定三界的空間範圍，而且