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進地克服習氣，而不要為自己找任何理由或藉口迴避習氣的改正。不

要等待，不要觀望，不要期盼，從現在做起，從一點一滴做起，嚴格自律，向著美好的未來前進。要時刻記住“態

度第一位”；不要在克服習氣上表現得懦弱無能，狂妄不羈；要由被動、無意識、自負轉為主動、自覺、謙虛地糾

正自己的習氣。惟有這樣，才能真正取得長足進步。於此，我們才會真正觀察與發現克服習氣的智慧、原因和樂趣

所在，而不是停滯不前和執著、煩惱於其中。

2008年2月4日釋出於部落格圈

380 可否用方便去習氣（二）

380 可否用方便去習氣（二）

郭旭東

博友在《可否用方便去習氣》留言：修行如逆水行舟；　不進則退。不過；　記得佛經上似乎有個比喻故

事；　來說明方便的重要；　說是一個商隊首領帶著商隊在艱難中前行；　在沙漠中大家都筋疲力盡；　走不動了；　這時商

隊首領就運用神通力；　變幻出一個城市；　使大家都能休息一下；　恢復體力和信心。　這似乎也是講菩薩運用方便的

事情；　與您的觀點有矛盾嗎？

以下僅供參考。

這是不矛盾的。

在博文《可否用方便去習氣》中針對的是個人如何對治習氣，裡面提到，個人“只要意識到自己的習

氣了，就應該立即遠離、克服這一習氣，而不要再以任何方便為藉口來躲避自己對不良習氣的克服”。而本問題中

關於方便的故事指的是菩薩用方便幫助別人克服習氣，並沒有使別人以此為藉口而躲避習氣的克服。但就菩薩個人

而言，自己對待無明、煩惱、習氣也是當機立斷而不放逸的。

《大方廣善巧方便經&amp；#8226；卷第二》：“具善巧方便菩薩摩訶薩亦復如是……又如世間善用劍者，於其劍法

巧妙精熟。是人一時隱覆利劍，獨行曠野險難之處。於其中路忽見一人，單己無伴復無器仗。時用劍人見彼人已，

生悲愍心，即相附近，而謂言曰：‘汝今獨行一無伴侶，又無器仗將何護身，汝今同我隨其所往，終不令汝有所闕

失。若忽值遇盜賊等事，我當為汝作大救護。”言已同行。於其中路忽逢賊眾。時同行人不知此人先隱利劍，見是

賊已即生怖畏。時用劍人發勇猛心無所怯懼，即出其劍與彼賊眾而共鬥敵。時彼賊眾皆悉斷命。其用劍人自護身

已，復能防護彼同行者，鹹得安隱過斯險難。具善巧方便菩薩摩訶薩亦復如是，而能具足種種方便執智慧劍，雖於

五欲境嬉戲順行，終不暫令身根起放逸事，能為身根作大防護；設於異時遇煩惱魔，菩薩亦復無所動轉。”

大意是說：

佛說，具有善巧方便的大菩薩也是這樣……他們就像世間善於運用劍術的人，對劍法非常巧妙嫻熟。

譬如有一個劍人掩藏了自己的利劍，獨行於曠野、險惡之處。在路上他忽然愚見一個人，孤立無助也沒有武器隨

身。這個時候，劍人見到此人，對其生起了憐憫心，於是就靠近這個人，對他說：“你今天一個人行走，沒有伴

侶，又沒有武器防身，很危險，你和我一起結伴前往的話，你就會很安全。如果遇到強盜等事情，我來幫助你。”

說完後，那個人同意了，於是二人同行。在行走過程中，二人竟然遇到了眾賊。同行人不知道劍人先隱藏了利劍，

見到眾賊很恐懼。此時，劍人以勇猛無畏之心與眾賊搏鬥。那些賊人都被打死。這個用劍的人，既