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而積極糾正自己的不足。

2008年2月3日釋出於部落格圈　。　想看書來

378 關於如來藏功德

378 關於如來藏功德

郭旭東

博友留言：透過學習老師講的佛法，我對佛性有了一定的認識，但是對這句話不明白：“（三）至得果

佛性，至佛果始圓滿顯發者（《佛光大辭典》）”其實這是佛性相大（性忍）的體現。《大乘起信論》：‘相大，

謂如來藏，具足無量性功德故。’”請老師於適當的時候給予講解，學生愚痴，謝謝老師。

以下僅供參考。

有人將佛性分為三種，即：（一）住自性佛性，眾生先天具有的佛性。（二）引出佛性，透過佛教修行所

引發之佛性。（三）至得果佛性，至佛果始圓滿顯發者。（《佛光大辭典》）其實這是佛性相大（性忍）的體現。

《大乘起信論》：“相大，謂如來藏，具足無量性功德故。”

如來藏具足無量性功德，可以表現在三方面：

一、本具功德，即本身所具有的先天功德，也就是我們的真心本性本身未受汙染的功德，也就是我們

所說的“住自性佛性”所體現的功德。

二、修因功德，即透過不斷提高修養和行善而具有的功德，也就是我們所說的“引出佛性”所具有的

功德。

三、果報功德，即透過不斷提高修養和行善而達到福慧覺行圓滿的功德，也就是我們所說的“至得果

佛性”所具有的功德。《勝鬘經·寶窟上本》：“惡盡言功，善滿曰德。又德者得也，修功所得，故名功德也。”

《佛學常見辭彙》：“功是指善行，德是指善心。”這說明了進行棄惡行善的修持過程和結果都屬於功德。

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379 可否用方便去習氣

379 可否用方便去習氣

郭旭東

博友留言：請問老師，有時習氣很難去時可否用方便，曲線救國？

以下僅供參考。

不能有這樣的想法。一旦有了這樣的想法，很可能為自己不去除習氣找藉口。

其實，不要認為習氣很難去，道德的力量是無窮的。如果一個人真的樹立了高尚的價值觀和高尚的誓

願，那麼他必將產生巨大的精神動力，使自己矢志不移地提高修養，不斷改正自己的不足。

當然我們還要謙虛進步，不斷向別人學習各種對治習氣的方法，領悟真實的修養境界，而不是走形

式、作秀。要正信因果，考慮到自己的前途，要清楚命運掌握在自己的手中，所以一定要積極主動地調動自己的主

觀能動性，真實地提高自己的修養。克服習氣的態度一定要堅決、徹底。因為這種提高修養的過程是以逆為順德，

要知道，“逆水行舟用力撐，一篙鬆勁退千尋。”

不要為此而感到苦惱，一定要樂觀起來，不要再人為地增加煩惱。要積極主動些克服習氣，那麼於其

中一定會找到樂趣的。

《圓覺經》：“善男子，知幻即離，不作方便；離幻即覺，亦無漸次。”在去除習氣上，只要意識到

自己的習氣了，就應該立即遠離、克服這一習氣，而不要再以任何方便為藉口來躲避自己對不良習氣的克服，“不

作方便”，“亦無漸次”；一旦克服了習氣，自然清楚之前這樣做的原因和習氣克服後的真實境界狀態，“離幻即

覺”。

因此，一定要謙虛、刻苦、大精