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蠢驢，勞心者不重視勞力者是豺狼。

在前面第11章《登峰造極的仁》裡指出，孔子的愛人並不是要愛一切人，它不包括民眾。孔子對民的態度是“使”的態度，即支配、差使、役使。季康子說“使民敬，忠以勸”（），宰我說“使民戰慄”（），孔子說“民可使由之，不可使知之”（），又說“使民如承大祭”（），還說“上好禮，則民易使也”，都是一個“使”字。孔子說“務民之義”，子夏說君子“勞其民”，也還是驅使，使用。至於子貢說“博施於民”，孔子說“民到於今受其賜”，那僅僅是施捨、恩惠，目的還是要“民服”（），“民信”（），要“民德歸厚”（），要“天下之民歸心”（）。孔子說“富之，教之”（），子產“養民也惠”（），是放牧的態度，趕去吃草，餵飽了，養肥了，圈牢了，不要亂跑了，到時候擠奶、剪毛、交易、犧牲、烹調都可以，所以勿棄民（），以免自損財富。漢朝的地方長官就叫做“牧”，深刻地領會到了古人的微言大義，同時他們也應該理解到了孔子說的役使民眾要有節制，即“使民以時”，按時令來差使民眾，春耕夏種秋收的時候不要耽誤了民眾的農活，冬天才徵集起來修水庫、受教育、軍訓。

孔子對古民或者叫先民還有些敬重，說那時的狂是不拘小節，矜持是方正峭厲，愚昧也正直；但民風不古了，現在民眾的狂是*無禮，矜持是蠻橫胡鬧，愚昧卻弄虛作假。（古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也蕩；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也詐而已矣。）最絕的一句是：遇到困難還不學習，就是下等的愚民了（困而不學，民斯為下矣）。

這裡有必要說清楚《論語》裡小人的意思。孔子說：“言必信，行必果，鏗鏗然小人哉，抑亦可以為次矣。”（）固執的小人，但也算差一點計程車人了，還有更差的呢，名曰“斗筲之人”。孔門中，經常替孔子開車的樊遲，有一次被老師評價為小人，是因為他竟然向博士後請教種田種菜的事。

小人也是人，只是德行悟性比君子差一些，再等而次之，地位也比民高一格。可見，民是封建社會的最底層了。

18、得寸進尺的食

周王所重：民、食、喪、祭（）。

民以食為天。“食色，性也”不見於論語，“人為財死，鳥為食亡”也是後來的成語。

人飢而求食。人民怕捱餓，國家怕飢謹。孔子師徒流亡期間“在陳絕糧”，儘管夫子說“君子固窮”（），但還是給了墨子一些非儒的資料。多少有點吃的就好，生存第一。孔子說“君子食無求飽”（），有時“發憤忘食”（），甚至“終日不食”（），我是相信的，經歷過饑荒的人特別能捱餓。

進一步食而求飽，但不講究質量。為政者讓民眾“足食”（）是政績的基礎要求。君子是不會“恥惡衣惡食”的（），顏回用竹筒子盛飯，用瓢喝水（一簞食，一瓢飲）；孔子自己“飯疏食，飲水”，“樂亦在其中”（）；大禹“菲飲食”而重祭祀，毫無怨言；常人守孝期間也要吃粗糧，否則象宰我那樣“食夫稻”（）會捱罵的。所以“飽食終日，無所用心”（）的人真是難以教誨啊。

再進一步食飽而求好。魯迅曾經推測孔子經過十三年的流亡生活，積餓成胃病，所以吃得更講究（《南腔北調集》），平民求學要送臘肉（），官員求見送乳豬（歸孔子豚），學生們朗誦老師的“吃”字經：食不厭精，膾不厭細。放久了變味、魚臭肉爛，不吃；顏色壞，不吃；