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，子游一派的門人後來成為“無廉恥而嗜飲食，必曰‘君子固不用力’”的“賤儒”那是變相了，孔子曾經對子夏說：“汝為君子儒，無為小人儒。”（）

替朋友辦喪事就免費了，孔子說：“讓我來辦理喪事吧。”（朋友死，無所歸，曰：“於我殯。”）

同門子弟的喪事，也得按規矩來辦，儒家提倡厚葬，但需以禮來節制。孔門十哲之首的顏回死了，門徒們想厚葬他，孔子說不行，因為顏回家境貧困，地位和財力都不具備厚葬的條件。顏回的父親顏路請求孔子買掉自己的車子，來為顏回置辦外棺，孔子說根據禮制，象他那樣當過大夫有身份的人是不能徒步行走的，不能為了學生的喪事而買掉車子，即使是自己的兒子孔鯉死了也一樣。後來同學們還是集資厚葬了顏回，孔子嘆息道：“顏回把我看做父親，我卻不能把他當兒子對待。”（見和）

這是孔子講原則的結果，即使是自己的喪事，他也嚴格遵從禮制。那年孔子患了重病，子路預備後事，當時孔子已經去職，只能按士人的等級來辦理喪事。子路出於對老師的敬意，也為了使喪禮風光些，所以為孔子私下設定了卿大夫待遇的治喪委員會。等孔子病情好轉，把子路罵了個狗血噴頭：“太過分了，有你這樣弄虛作假的嗎！沒有家臣卻裝做有家臣，我欺騙誰呢？騙天嗎？我與其死在這種家臣手上，還不如死在你們這些後生們手上！我即使不能隆重安葬，我還會死在大路上嗎？”（）。　最好的txt下載網

20、慎終追遠的祭

周王所重：民、食、喪、祭（）。

祭誰，誰祭，拿什麼祭（祭品），怎麼祭（祭禮），是那時的祭官要熟練掌握的。

祭神見24章，這章主要談祭祖。“慎終追遠”，追遠就是祭祖。誰去祭祖，當然是被祭者的後人，所以不祭別人的祖先，孔子說：“不是自己的祖先而去祭祀，是諂媚。”（非其鬼而祭之，諂也。）

祭品就因地制宜了。疏食菜羹也一樣祭，心誠則靈（雖疏食菜羹，瓜祭，必齊如也/致孝乎鬼神）。用肉做祭品，就有講究，必須煮熟了才上供，從衛生和節儉兩方面考慮。熟肉來自外間，恐有不潔，是不能上供祖先靈前的（）。天子在宗廟祭祀的時候，可以撤除祭品，用樂歌代替。周王這樣做合禮，魯國三桓一般的貴族這樣做就失禮，孔子說：“‘相維闢公，天子穆穆’，怎麼能用在這三家的廟堂上呢？”（）

祭祀的禮節我是不懂的，孔子說父母死了，要“祭之以禮”，具體規程可能要看《禮記》，但這不合時宜。現在的祭祖（包括祭故去的父母親），在我的家鄉，行動上是清明與冬至的掃墓，傳承上則是宗祠與家譜相為表裡。《論語》裡只舉了一個祭而失禮的例子。那年魯國舉行五年一度的帝祭大典，全國人民都可以去觀禮，但祭典開始用酒酹地，魯君就沒有依照禮制操辦，慘不忍睹，孔子說：“以下的節目，我不想看了。”（）後來別人向孔子詢問帝祭的涵義，他為尊者諱，說：“我不知道，如果我知道，就好像看我的手掌。”但細心的人就會明白，魯君失禮了。

守喪是一種特殊的祭，更淡泊持久的祭。殷高宗武丁守喪，三年不說話（）。因為白天貪睡而被孔子罵做“朽木不可雕”的宰我，麻衣粗食，覺得守喪三年太久了，不愧是言語科的高才生，問孔子：“老師，君子三年不修禮樂，會禮崩樂壞。老米吃完了，新谷曬乾了，一年就夠了吧？”孔子問他：“那你錦衣美食，心安嗎？”宰我說：“心安。”孔子說：“你心安就去做吧。君子守喪，吃美味不可口，聽音樂不快樂，住在家裡不舒服，所以要臥薪齋戒。現在你心安就去做吧。”宰我退出去，孔子說：“宰我不仁啊。子女出生三年，才能脫離父母的懷抱。守喪三年，是天下通行的喪期，人之常情啊。錦衣美食還心安理得，一年的