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派人去問孔子，孔子說：那不是狗，據我所知，是羊。山林裡的怪物叫夔、魍魎，水裡的怪物叫龍、罔象，土裡的怪物該叫賁羊。——這事的真實性只有天知道。

《搜神記》裡也有幾則孔子的怪事。魯哀公十四年，孔子在三棵槐樹之間的外朝做夢（你看看，有時間有地點）：豐沛一帶有紅煙升起，孔子叫上顏回、子夏一起去看，驅車到楚國看見一隻麒麟（再看看，還有眼睛有鼻子哦），用舌頭從嘴巴里吐出三捲圖，上有文字（還清晰可辨哦），預言了二百五十年以後劉漢之興。（見8卷）

又說孔子完成《春秋》的修訂工作後，齋戒拜天，天就起白霧，降赤虹，變成黃玉，上有文字，預言了二百五十年以後劉漢之興。（見8卷）

最有人情味的怪事還是孔子談五酉。孔子斷糧困厄於陳國的時候，晚上有一人，九尺多高，黑衣服高帽子，大聲叫喊，驚動了大家，子貢進來，問“是什麼人呀？”被那人提起來挾在腋下，子路把來人引出房，跟他在院子裡搏鬥，雖不敗也難以取勝。孔子觀察敵人的衣甲和兩腮之間時不時象手掌那樣張開，指點子路攻擊他那個命門，子路照辦，伸手進去一抓，那人就倒在地上，竟然是一條大緹魚。怪物被制服之後只現原形而沒有萎縮，子路把魚煮了，味道鮮美，餓得不行的同學們吃了好轉，第二大家就能動身上路了。孔子說：老了就會變成妖怪，叫五酉，殺了它就完事。（見19卷）

《論語》未收錄那些與史實遊離的附會之論，但孔子談五酉的故事還是吸引了我。一是發生的背景有依據，《搜神記》說“孔子厄於陳，絃歌於館中……病者興……”，《論語》裡也有一章談到：“在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見，曰：‘君子亦有窮乎？’子曰：‘君子固窮，小人斯濫矣。’”（）。二是不管怪物怎麼變，都有本類的痕跡，魚類的鱗片可以變成人類的衣甲，但魚鰓就是魚鰓，跟人腮不一樣。三是作者把孔門師徒三個的個性表現得栩栩如生：孔子的博學仁知，兩個最親近的學生一文一武，子貢忠信禮義，子路孔武有力勇者不懼。四是幹寶還在裡頭說了一句“天之未喪斯文”，語出《論語》（），仁者不憂，終究還是弘揚了夫子之道。

《搜神記》裡還記錄了一道奇景：在孔子出生的地方，有一口山穴，平時沒水，每當祭祀的時候，就有清泉從石縫裡流出，足夠祭事之用。祭祀完畢，泉水也不再流出，至今還很應驗，當時名為孔竇（13卷）。——不知道現在是否還靈驗。

怪的繁體與簡化對比值得玩味。繁體字的“恠”，奇異在心中，見恠不恠；簡化字“怪”，聖在心中，封建餘毒，改作者實在稱得上“小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。”（）　。　想看書來

22、射不主皮的力

子曰：“驥不稱其力，稱其德也。”（）孔子對牛馬尚且不稱道膂力，何況人呢。

孔子說壯年時期，“血氣方剛”，應該戒鬥（），鬥就是爭力。首先不要跟大自然爭力，人定勝天是夢囈，人弱得連狂風洪流都禁不起；其次是不要跟猛獸爭力，因為人與獅子老虎豹子棕熊的力量，是造物主賦予的，有天生的差距，徒手與老虎搏鬥的是傻瓜，所以孔子批評暴虎馮河的行為。重要的是不要與人鬥力，你死我活那種角力（比如拳擊）固然要戒除，先後出場的顯示力量（比如舉重）也要不得。比如射箭，目的是表演射藝，即準確性，而不是比試力道，所以說射箭不以穿透皮靶為主（射不主皮，為力不同科，古之道也），現在體育比賽中射箭專案