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能病癒。做善事的方法，或建橋修路，或放生，還有一樣就是印刷善書。

道士叫震和子，龍頸山上有道士寫了書，由他找錢印刷。他不知俞喜仁已離去，一下山便尋到護生堂。

鄭佑全當時並不在店中，何安下去找寧波先生，見他躺在俞喜仁從前的床上看報紙，陪著小心把道人的事講出。

寧波先生說等鄭佑全回來再說，何安下問道：“就讓道士乾等著？”想讓寧波先生好歹出去見上一面。不料寧波先生一揚手中報紙，冷臉道：“要不先讓他看看報紙？”眼見他就要發火，何安下趕快退出。

回到大堂，叫來金生來頂替，自己陪震和子去後院蔭涼處坐等。兩人談起俞喜仁，均感慨萬分。何安下想起船伕所說，好奇地問：“你說俞先生是賈寶玉嗎？”震和子大驚：“何出此言？”

何安下將俞喜仁看《紅樓夢》的事說出，震和子仰望天際，悵然道：“原來是修煉去了。”見他神情，似乎知道其中奧妙，急忙追問。

原來學道有三大途徑，練金石藥物為地元丹法，獨身清靜為天元丹法，而以男女房事修煉是人元丹法——不過此法歷來隱秘，從不曾公開說出。

震和子：“曹雪芹是懂人元丹法的，可惜他家落敗了，條件不足，否則早早修煉去了，也幸好他窮了，才有《紅樓夢》——這是我們道觀主持講的。”

此次下山印刷的書便是主持的著作，震和子掏出身上帶的草印本，見書名是《夜讀瑣記》，署名是“前元戲子”，估計是主持的筆名。此書將內含道家功法的小說蒐羅在一起，逐一點評。何安下隨手一翻，見到一段文字：

《西遊》是明顯的道書，每一章的標題和詩句都是功法，但《西遊》講的是男性煉丹的方法，女子看《西遊》無益。不明顯的道書是《紅樓》，精華不在標題詩文，而在閒言碎語間。大觀園中那麼多姑娘，卻無一人懷孕，不是賈寶玉懂人元丹法，而是曹雪芹懂此道，下筆自然如此。雖然曹雪芹是懂人元丹法的人，但他寫《紅樓》並不是像《西遊》那樣以秘授丹訣為目的，在書中的道學是自然的流露，所以看《紅樓》要從零碎中會意，不可強求……

與震和子相談甚歡，不覺過了中午。藥店夥計紛紛出屋幹活，鵝蛋、金生見到院中坐著位道士，長袍高髻十分氣派，兩人仰慕神仙，不願他多等，便跑去鄭佑全家通報。

兩人回來時，面有愧色。原來鄭佑全不理此事，待在家中不願相見。震和子搖頭笑笑：“看來少了俞先生，就萬事不行了。”起身告辭。何安下三人一直送出好遠，分手時震和子說了要他們到龍頸山玩。

三人回藥店後，見寧波先生坐在大堂中拿著把小刀削一隻鴨梨，三人心頭一緊，立刻四下找活，作出一副賣力模樣。幹了幾下後，見寧波先生只在專心削梨，均鬆了口氣。

寧波先生削完梨，很享受地咬了一口，忽然兩眼翻白，嘟囔一句：“對了，你們剛才幹嘛去了？”三人見已不可避免，低頭站過去，準備挨訓。

可能吃著東西，心情尚好，寧波先生開始只是講了些藥店規矩，三人不斷點頭稱是。後來又說，醫者是濟世的，道士是離世的，所以道不同不相謀，三人表示折服。

寧波先生談起了藥店中的大事小事，和自己處理問題的麻利手段，得意洋洋間忽冒出一句：“好像東庫房裡少了個坐墊。”

一說到坐墊，寧波先生勃然大怒，汙言穢語傾巢而出，罵了半晌，見三人表情有異，就問了一句：“是你們偷的吧？”

金生自從有了把刀子後，性格強硬不少，當時就頂嘴：“沒錯！”寧波先生怒吼：“來人，抓賊呀！”後院的活計們聽見了，紛紛跑到大堂。

寧波先生用削梨小刀一指金生：“他偷東西。”金生叫道：“那是俞先生留