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部的阿爾巴尼亞、科索沃、西馬其頓和波斯尼亞等地。所以，巴爾幹地區穆斯林的起源同奧斯曼帝國的入侵和統治是分不開的。巴爾幹學者普遍認為，巴爾幹半島上的穆斯林是奧斯曼帝國向新徵服地區移民和同化當地居民的產物，他們主要由三部分人組成：（1）來自土耳其本土的突厥人移民；（2）從歐洲被征服地區遷來的不同民族的戰俘和自由奴；（3）當地被*化的居民。安？熱列茲科娃：“波斯尼亞、科索沃和馬其頓穆斯林族的形成”，載《保加利亞人種文化狀況問題》，（Аспекти　на　етнокултурната　ситуация　в　България　семинар），索非亞：“富米”書局，1992，第9頁。

這樣，在長達5個世紀的統治下，在巴爾幹地區逐漸形成了兩種略有區別的穆斯林：被*化了的穆斯林和來自土耳其本土的穆斯林。那些保留了原有的語言和民族意識而皈依*教的當地居民，稱為被*化了的穆斯林，他們是一個特殊的族群，如保加利亞的“波瑪齊人”、“馬其頓穆斯林”、“波黑穆斯林”等；而那些從土耳其本土遷移來的人及其後裔，他們仍講土耳其語和信奉*教，則被稱為土耳其穆斯林。由於各地的政治情況和條件不同，移民和*化的速度和規模也不同。穆斯林在阿爾巴尼亞和波黑最多，而土耳其族在保加利亞和希臘分佈較廣。據有的學者統計，20世紀初奧斯曼帝國衰敗時，巴爾幹西部地區的穆斯林同基督徒相比已明顯處於多數或絕對多數。例如，“在阿爾巴尼亞，穆斯林幾乎佔全體居民的70％，科索沃約佔72％，馬其頓約佔40％，波斯尼亞佔50％。”安？熱列茲科娃：《15~18世紀奧斯曼統治下巴爾幹西部地區*教的傳播》（Антонина　Железкова；Разпространение　на　исляма　в　западнобалканските　земи　под　османската　власт　XV…XVIII　век），索非亞：保加利亞科學院出版社，1990；第141頁。在巴爾幹半島其他地區，*化過程也有不同程度的推進。

南部斯拉夫人走向聯合的歷史（12）

前面我們已經講到，波黑的原居民是南部斯拉夫人。在拜占庭帝國和塞爾維亞的長期影響下，一部分居民信奉了東正教，使用基里爾字母，逐漸形成了塞爾維亞族；另一部分居民受到奧地利、匈牙利和克羅埃西亞的影響，接受了羅馬天主教，使用拉丁文字母，後來形成了克羅埃西亞族；而在15世紀奧斯曼帝國入侵波黑後，這裡的不少居民皈依了*教，仍操斯拉夫語，從而出現了穆斯林。5個多世紀以來，三種信仰的居民共處，互相通婚和雜居。他們既未形成統一的民族國家，也未被外來勢力所分割。

1386~1463年，奧斯曼帝國征服了波黑，從而加速了當地居民的*化過程。具體談到波黑穆斯林的起源問題，學術界有各種不同的看法：一種說法是，14~15世紀鮑戈米爾教運動失敗後，波黑的鮑戈米爾教徒不願接受東正教和天主教，紛紛皈依了*教；另一種意見認為，波黑穆斯林主要是戍邊區的居民，波黑位於奧斯曼帝國西部邊陲，同帝國的夙敵奧地利帝國的統治區交界，奧斯曼帝國從安全考慮，在這一地區構築軍事防禦設施，居住著享有一定特權而又軍事化的斯拉夫人，穆斯林就是在此基礎上形成的。

目前，越來越多的學者支援後一種觀點。他們指出，還在奧斯曼帝國統治的早期，一些宣傳*教的神職人員便從土耳其或*地區進入波黑地區，開展傳教活動和傳播*文化。一部分波黑居民接受了*教，成為一個專門的群體。他們出生於斯拉夫人，卻信奉*教，講塞爾維亞…克羅埃西亞語。按照*教的教規，皈依本教的信徒可以享受某些特權，如可以減免賦稅