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如此，要想真正割裂東西之間的民間交流也十分困難，所以王仁裕能輕而易舉地拿到老家的家書。這時馮道的意見，則是要讓關中的邊境管束得更寬易，以方便東西的文化交流。這對天策來說就是順水推舟的事情，毫無困難，當下範質點了點頭。

馮道又說道：“孝者，小者奉養，其次不辱。至大之孝，在於尊親！尊親之至，莫大於以天下養。張龍驤既以痛失怙恃，則當顯祖。因此你必須要設法知道張龍驤之祖源。你說張龍驤夢中呢喃，是河北、山東口音？”

範質道：“是。”

“既如此，當從此處有所突破。”馮道：“張龍驤久在西域，或不知宗族之重。但你既為其臣宰。當細思之，從一切可能之細節，考其族源所在。既得天下，若不尊親，何以明孝！”

範質道：“是！”

馮道又道：“仁、孝之外，在於崇儒。”

提到這一點。範質便忍不住雙眉蹙起。

在秦州的國人會議上，張邁就已經公開宣佈，天策大唐要建立的將是一個尚武之國！雖然張邁也並未反儒，然而要讓他旗幟鮮明地崇儒，範質覺得。或許張邁會覺得沒有必要。至少，他沒有把握能說動張邁。

馮道只是看了他一眼，便似乎知道了他的心思，問道：“我聽說張龍驤提倡尚武，你可死在擔心此事？”

“不錯。”

馮道微微笑了起來，道：“糊塗！張龍驤雖然尚武，但他尚武，與我們的崇儒，根本就沒衝突！”

範質有些愕然起來，在整個中原知識群體中，他也算頂級的智者了，但在有些問題上，現在的他終究還沒馮道的目光來得老辣，來得透徹，所以一番深談之後，當範質漸漸卸下防範，他和馮道之間的關係，就變得有如師生。

馮道說道：“儒，並不只是修文。初始之儒，本是文武共舉。儒門四科，德行、言語、政事、文學。文學居末而已。

“德行者，其道德品行，能為世人之表範，張邁及安西舊部，行事堂堂正正，萬里橫行而至今日，幾乎未有真正可以詬病之處，其君臣之德行，龍驤之剛，鷹揚之勇，石拔之猛，奚勝之烈，鄭渭雖商家子而能廉，薛復雖域外人而能義！這才是其掃平四方之最堅基石所在！而其中，以張龍驤為人君者的表率最重！

“言語者，使適四方，而利於國者，亂世之中，尤為重要！曹元忠非親非勇，能得重用者在此！

“政事者，有內政，有外政。內政治國，外政用武！《論語》所載，政事科冉有、子路二人，就是一內一外，比之天策，內則鄭渭，外則鷹揚，你想想，如今在張龍驤身邊最受重用的，是否就是這兩個人？

“至於文學者，《論語》中所言文學，非今日單指詩詞歌賦之狹義文學，乃概言通曉詩書禮儀先賢文獻之人，即今日俗謂之文人，孔門四科，僅居其末！汝與之道濟在天策之地位，類似於此。

“第一類人才，既能務虛，亦能務實，二、三類之人才，則能務實，此三類子謂之‘先進’。最後一類，為務虛之人才，子謂之‘後進’。孔子早有明言，若他要用人，必選先進！則張龍驤用人之標準，與孔子何異？”

這一番話，說得範質有些愣了，馮道說的這些典故他全都知道而且爛熟於心，但在張邁闡述文武之道時，卻從來沒有將這些與張邁的主張聯絡起來，換言之，就是範質沒能用儒家的學術去把張邁的政治主張武裝起來。

馮道繼續說道：“吾儒之始也，本崇先進。便是戰國諸明君，誰不如此？降至於漢唐，凡盛世之君，也莫不如此！

“前漢文政則蕭何張良，武政則韓信衛霍，言語則陳平蘇武皆受大重用之人。桑弘羊也是商家子。照樣執掌權柄，學問淵博如東方朔司馬相如，養之若倡優爾！叔孫通亦不過一禮