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化導他們的刁悍之心。眾人聽了，彷彿都有點醒悟，漸漸敬重舜了。有幾個居然情願受業，請舜教琴，舜亦不吝教誨。但是，這些粗心暴氣和資質愚魯的人，哪裡學得來琴呢？過了兩日，手生指硬，依然不能成聲，不覺都有點厭倦起來。舜道：“這個琴學來煩難。我明朝教汝等另外一種吧。”

這日晚間，舜砍了許多細竹，斷成無數竹管，管口用細小之竹塞住大半，再用小竹葉片嵌在塞子中間，共總二十三管，並排平列，用木板夾住，再用竹板鑲其兩頭，編成一種樂器。

最長之管，長一尺四寸，以次遞減，其形參差，彷彿鳳凰之翼。

尚餘下十六管，又編成一個小的，最長之管只有一尺三寸。按著宮商角徵羽五音，輕重、長短、高下、清濁，聲音個個不同。

製成之後，吹起來，悠揚婉轉，如鸞吟風鳴，非常悅耳，舜自己亦頗覺得意。

次日，工作之暇，諸人又來請教。舜便將製成的樂器先吹給他們聽，又教他們吹的方法。眾人聽了，吹了，個個樂不可支。但是樂器只有大小兩件，你也要吹，我也要吹，不免爭奪起來。舜慌忙勸阻，趁勢便將做人應當推讓的大道理和他們說了一番，隨又說道：“人所以和禽獸不同的地方，就是一個禮字。禮的根據，就是退讓。禽獸是沒有禮的，遇到可欲的東西就爭，食物也爭，雌雄也爭，兩物爭一食，兩雄爭一雌，這是常見的。爭之不已，則奪；奪之不已，則相咬，相噬。試問我們一個人，是不是應該如此？假使人人心中都只知道有自己的利益，而不知道禮和理，請問世界上還能夠一日安寧嗎？人生的第一要事，是應該互助的。同在一個範圍之內，你助我，我助你，和和氣氣，那麼何等的快樂！假使同在一個範圍之內，你但知道你的利益，不肯讓他；他又但知道他的利益，不肯讓你；結果必至爭奪，兩敗俱傷，何苦要緊呢！現在這個樂器，你要吹，他也要吹，他和他又要吹，遂至於相爭相奪，奪到後來，勢必奪破，大家沒得吹，豈不是兩敗俱傷嗎？如若知道退讓，他吹了你吹，你吹了他吹，既不至於相鬧，又不費力氣，又不費時間，何等的好呢！你們假使剛才不爭，互相推讓，此刻早已大家都吹過了。”

眾人聽了這番話，仔細一想，覺得剛才的這一番爭鬧，的確無謂而可笑，於是就有一個人間道：“那麼，誰應該先吹？

誰應該後吹？還是拈鬮呢？還是抽籤呢？”舜道：“我看都用不著，最要緊的是講禮。禮別尊卑，禮分長幼。尊者先，卑者後；年長者先，年幼者後。這是天然排定的次序。何必抽籤拈鬮呢？”內中一個人忽然問道：“你處處講讓講禮，我們前回弄破你的茅屋，侵佔你的田地，斷絕你的水源，你總不和我們計較，是不是就是讓嗎？”舜道：“是呀，這個就是讓。假使我不讓，勢必和諸位爭，爭的結果，無論是那一方面失敗，終究必至於大傷感情。古人說得好：‘四海之內，皆兄弟也。’本來都是好好兄弟，何苦傷害感情呢，所以我情願退讓了。”

內中有一個人又說道：“假使我們只管侵佔你的田，你怎樣呢？”

舜道：“天下之大，空地甚多。就使諸位將我的田統統佔去，我亦還有別處之田可以去耕，何必定與諸位相爭？總而言之，人生在世，禮讓為先，情誼為重，貨利財產等等，皆是身外之物，生不帶來，死不帶去，朝可以散，夕可以聚，只有禮讓情義，是人和禽獸分別的關頭，假使棄去了禮讓，滅絕了情義，雖則得了便宜，佔了許多財產，終