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的，在他看來人類和動物是兄弟，他們同樣有靈性。他們對一切東西都是依照擬人化或受崇拜的獸形神的屬性來考察的，他們都把它們看做是人和動物。就是圓盤形的太陽，他們也認為有翅膀和四條腿，以便說明它的運動。可見，這種關於萬物有靈的觀念，不僅是遠離現實的，並且要符合主觀的幻想”的需要。《潛意識心理學》英文版第13頁；著重點為引者所加。他所說“審美地適應主觀的幻想和期望”，“符合主觀幻想”的需要，指的就是感性的需要和滿足，而感性的需要和滿足則是一切創造活動、審美活動的基礎。

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2　兒童生活在錯覺、幻覺的宇宙中（1）

和原人的心理一樣，兒童也是用感性的態度去感知世界和理解世界的。在兒童眼裡，宇宙萬物也都是有生命、有感情的。榮格指出：“對兒童來說，月亮是一個人或一張臉，或是星星的保護者，烏雲似乎是小羊，玩具娃娃也喝水、吃飯、睡覺……牛是馬的妻子，狗是貓的丈夫……”同①第13頁。如果你要告訴兒童月亮是什麼，是地球的衛星，圍繞地球轉動，月球的表面是不毛之地，月亮的光是反射太陽的光而來，那麼兒童一定不懂得。而如果你說月亮是嫦娥仙子，表面上的黑影是吳剛在砍樹，月食就是月亮被天狗吃了進去，所以我們要打鑼打鼓去救，對這樣充滿詩意和想象的解釋，兒童很快就懂得了。李白詩曰：

小時不識月，呼作白玉盤。

又疑瑤臺鏡，飛在青雲端。

仙人垂兩足，桂樹何團團。

白兔搗藥成，問言與誰餐？《古朗月行》。

兒童是多麼天真，他們的想象又是多麼豐富而美麗！兒童也分不清心理、物理的東西，分不清知覺到的東西和想象的東西的界限。有這樣一首也是關於月亮的兒歌：

月亮走，跟我走，我和月亮手拉手。星星哭，我不哭，我給星星蓋瓦屋。

兒童認為，月亮和自己一樣有智力。他散步，月亮也跟著他走來走去。兒童還認為星星也會哭會笑；星星哭是因為無家可歸，所以要給它蓋瓦屋。給它安個家。兒童不僅認為月亮星星是有生命有意識的，而且認為所有事物都是有生命有意識的。參見《皮亞傑認識論述評》人民出版社1987年版第165頁。他會把帽子看做是自己的親密朋友，他們用身體去碰撞桌子，以示懲罰它們。也會憐憫一塊石頭，因為它總是躺在一個地方。對於兒童，可能的或假設的幻想世界並不次於實在世界。在兒童眼裡，自我與外部世界，夢和醒，現實與幻覺，有生命的和無生命的，昨天和今天，完全混雜在一起。在成人看來，兒童是生活在錯覺和幻覺的宇宙中。但也正因為如此，兒童才最天真，最淳樸，赤條條毫不掩藏、遮蓋。他的心靈完全是袒露著的。就筆者所見，在中國現代散文作家中，對童心最一往情深，並且描寫最生動最透徹的要算豐子愷先生了。他在《給我的孩子們》一文裡，對他的小瞻瞻這樣寫道：

瞻瞻！……你是身心全部公開的真人。你甚麼事體都像拼命地用全副精力去對付。小小的失意，像花生米翻落地了，自己嚼了舌頭了，小貓不肯吃糕了，你都要哭得嘴唇翻白，昏去一兩分鐘。外婆普陀燒香買回來給你的泥人，你何等鞠躬盡瘁地抱他，喂他；有一次你自己失手把他打破了，你的號哭的悲哀，比大人們的破產、失戀、broken　heart、喪考妣、全軍覆沒的悲哀都要真切。兩把芭蕉扇做�