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都可能會引向混亂，所以這個時候就需要一種高於信仰的信仰出現，作為和諧統一的力量。也就是說，長期以來，國家就扮演這樣的角色。國家是共同的信仰，是所有人信仰的家園，所以我們認為，國家是信仰共同體。

李一宇：沒錯。

王少農：我們要依靠國家的力量來保護我們的信仰，在某種程度上還得管理信仰。

李一宇：可以保護，也可以管理，但是我覺得國家它不能夠以任何名義去扼殺信仰。

王少農：這是不可能的，以往我們對國家有偏見，認為國家只是一種機器。國家機器這種學說造成了我們對國家的誤會和恐懼，認為國家會限制我們的自由，其實好的國家、真正的國家，是信仰的國度，絕對不會限制你。對，可以說是一個信仰的俱樂部。但是我們對世界的殘酷性也要有認識，很多東西是不以人的意志為轉移，因為國家太大了，天下太大了。

李一宇：對，是太大了，現實情況確實是這樣，信仰之間的衝突導致了戰爭，或者說暴力，這樣一種局面的出現。　txt小說上傳分享

十七　李一宇：要用歌聲來滋養我們民族乾燥的靈魂（3）

王少農：所以我們說每一個信仰，應該尋找它最根本的東西，不能夠被他的表象所迷惑。一旦被他的表象所迷惑，你就會視別的信仰為水火不相容的東西了。這樣，就出現很大的麻煩。

李一宇：信仰考驗一個人的忍耐、寬容，甚至考驗我們的人類極限。

王少農：如果兩個不同信仰的人結合在一起的話，往往面對的不是理論上的，而是生活習俗的問題。所以我們信仰的建設應該說要著重於生活，對於生活習俗方面我們要做出很大的溝通，對於生活習慣要非常尊重，不能尊重的時候還要尊重。

李一宇：對，這就是考驗一個人的胸懷到底有多大，你必須有吞吐萬物的那種胸懷，然後你才能夠容納萬物。整個天地你都能容納了，那不同的信仰你就可以容納了。你不吃肉，我也不吃，但是我在別的地方可以吃。我只是在你家裡不吃。

王少農：“君子遠庖廚也”。孔子說，“己所不欲，勿施於人。”應該說這裡面說的是我們信仰的一個基本準則，所有的信仰都應該是“己所不欲，勿施於人。”

李一宇：對，這樣的話才會出現多種信仰共生的和諧局面，做到了統一。

王少農：這樣看來，信仰有兩個基本元素，一個是和諧，一個是統一。信仰是和諧的統一，又是統一的和諧。

李一宇：對。

王少農：這是目前我們在理論上能認識到的，已經很不容易了。我們能意識到和諧的統一，如果不和諧，我們豈不是又走到信仰的另外一面？所以我們現在能做的就是和諧。

李一宇：對，其實現在說的和諧，首先要復興中國的傳統文化。以道為靈魂。

王少農：對。其實沒有不是以道為靈魂的任何文化。

李一宇：你也可以這麼說，所有文化都是道的一種顯現吧。

王少農：對，這麼多年接觸了我們的一些少數民族的同胞，像納西族，他們有東巴古教，滿族有薩滿教，他們本民族的信仰，其實從核心來講，也是道。道可以以不同的形式出現在不同的地方，就是說當我們這個世界讓我們眼花繚亂的時候，我們不能被外界所迷惑，要守住道，這是根本。

李一宇：對，守住根本的東西。道表現大了，在天地，在星星，在一個石塊當中，在人的肉體中。比如說我手上這支筆，也可以表現出所有的東西。

王少農：對，道是創造者，就是上帝，也是拯救者。在中國文化裡面談創造的非常多，也非常好，而且老子也揭示了道生萬物的一個規律。其實現代科技也證明了，首先整個宇宙從一個基