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樁實實在在於國於民有益的小事也沒有辦成，離一個偉男子真正有十萬八千里之遙。靜竹她也有希望，也有理想，但屢受挫折，歷盡磨難，然而她都能淡泊處之，不怨不尤，莫非正如她所說的，是心中有佛的緣故？湘綺師一面研習老莊之學，一面熱衷帝王之業，可見老莊不能使人歸於淡泊。這幾個月裡努力奉行老莊清靜逍遙的說教，口口聲聲說丟掉帝師王佐之念，但成天這樣嘮嘮叨叨的，可見此念並未在心裡泯滅。覺幻勸我在蒲墊上將息，寄禪說我有慧根，何不捨老莊而人佛學呢？即使是出於對靜竹的愛，也應該坐到菩提樹下呀！

楊度的這個想法，大家都贊成。

拜了一世觀音菩薩的老太太連連說：“早就該這樣了。人活在世上，靠誰保佑？別的都靠不住，只能靠菩薩！”

黃氏夫人和亦竹都附和老太太的意見。

夏壽田說：“佛學是門大學問，只有鑽研深透了，才會更好地信仰它。我看先得研讀佛經。”

叔姬贊同夏壽田的觀點。

楊度說：“我們一家連同午貽在內都做佛門居士。母親和仲瀛、亦竹做修行的居士，我和午貽、叔姬做修心的居士。修行派不必讀經，我們修心派則要像當年在東洲讀孔夫子的書樣，從今以後摒棄一切閒書，閉門攻讀內典。”

大家都說好。

亦竹說：“你們閉門讀經，我不反對，但飯總是要吃的，家裡銀元不足一百了，今後怎麼辦？”

自從辮子軍復辟失敗後，張勳便躲進外國使館不露面，他的幕府無形中便散了，房子也好，每月三百薪金也好，都無人過問。亦竹又一次感到經濟拮据了。

夏壽田說：“我還有點錢存在一家英國人開的銀行裡。我偷偷到北京去一次，取兩千塊錢來。”

楊度忙說：“不要去，萬一被他們看到怎麼辦？你住我家，再沒錢也不要你開支。我早想好了，八寶瓶還剩下七個，或當或賣都可以，夠吃一兩年的。”

過幾天，亦竹將那七個瓷瓶賣了五千塊銀元，解了燃眉之急，大家的心都放寬了。於是，楊度、午貽和叔姬放下手中的《老子》、《莊子》，在天津租界洋樓上，閉門讀起佛經來。

剛拿起一本《華嚴經》，楊度便想起一樁大事來，這便是寄禪臨終所託付的詩稿整理事。過去忙，無暇及此，現在正可以借這個機會，在這位佛學大師禪詩的導引下進入佛的王國。

楊度從櫃子裡拿出儲存了七八年的寄禪的詩稿來。開啟這些詩稿，他才發覺此事並不好做。一是雜亂。寄禪留下的詩二千多首，除已編好的《白梅集》、《嚼梅集》、《餐霞集》，其他的詩都還沒有清理、分集命名。二是稿面不整潔。寄禪早年失學，字寫得差，錯字別字很多，到處是塗塗改改的。儘管如此，楊度仍覺得整理這位天才詩僧的遺作是學佛生涯中的美好享受。

世間萬事萬物都入了寄禪的詩，正如萬事萬物都入了齊白石的畫一樣。不同的是，萬事萬物在齊白石的畫中都被賦予了生命的靈性，而萬事萬物在寄禪的詩中則都披上了神聖的靈光。楊度決定不以分集而以系年的形式，將法師二千多首詩編輯起來，標個總題：《八指頭陀詩集》。他細細地閱讀每首詩，改正其間的錯字別字。偶有平仄韻律不協之處，他為之吟正；也間或有用典不妥之處，他為之改正，儘量做到無罅無漏。感覺到疲勞時，他便掛起那串松花念珠，按靜竹所說的不斷念“阿彌陀佛”。說來也真的奇怪，這串在偽仰宗祖庭呆過一百多年的念珠真的得了靈氣，數了幾百粒，唸了幾十句後，他便神清氣爽起來。

詩集編好後，他又請午貽和叔姬分頭謄抄一遍。二人都很仰慕八指頭陀，欣然從命，把此事當作學佛的一門重要功課對待。

至於《三影集》，楊度則一人整理，一人謄抄，也