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紅的爐膛壁，以及烘烤得金燦燦的獵物。不一會兒，庖丁熄滅了爐火，幾個人合力用一個巨大的叉子小心地取出烘烤的獵物，而後將烤熟的獵物放在三個巨大的托盤中。

魯國的執政叔孫豹起身頌詩，雙手獻上一柄鋒利的戰刀。這柄刀不是魯國出產的，它依舊是趙氏精心鍛造而出。叔孫豹的獻刀開啟了割獻的儀式，趙武拿起刀來，象徵性在鹿頭上割了一刀，緊接著，庖丁上前開始肢解這隻鹿。鹿頭連同鹿的脖子被整齊的放到托盤上，旁邊用一些水果裝飾，趙武單手托起托盤，將鹿頭獻給國君，而後他接過庖丁肢解的鹿肉，一個個分送到列國國君的桌子上。

列國國君接受了趙武的割獻，吟唱不同的詩句感謝晉國的饋贈，雙方彼此唱酬，如果碰見彼此都欣賞的詩歌，堂上還要奏樂以示慶賀。以上這些儀式都是在殺牲，對天盟誓，立盟約，然後掩埋犧牲（祭祀用牛羊）和盟書等幾個環節以後進行的。繁瑣的立約之後，盟誓已經埋藏於地下，該大家享受口腹之慾了。主持儀式的趙武親自將三隻烘烤的牲畜一一分送完。不久，晉平公桌子上被三隻巨大的野獸頭堆滿，站在堂下幾乎看不到他的小臉。

作為霸主，晉平公只能享受頭顱上的肉。但春秋時認為，臀部的肉與腿肉最精美，如今那些精美的肉都被列國諸侯分享了，所以，坐在上首的晉平公苦著臉，寂寞地望著他桌案上的三隻獸首。其實，他能享受到獸首肉，也該知足了，儀式主持到這會兒，趙武連一口飯都沒吃上，只是你來我往，喝了一肚子酒水。

或許，這就是所謂的中華飲食文化嗎？它淵源如此久，或許，連春秋時代都不是它的起始，真要追尋它的起源，大約能上推到石器時代的氏族社會。

列國諸侯與晉國正卿分享了三隻野獸身上的肉，這三隻野獸雖然體積很大，但架不住人多，於是，級別不夠的人，分到盤中的只是一小撮肉絲。至於諸侯手下的卿大夫，他們像趙武一樣，一點食物都沒能分享到。

此時，季禮餓得兩眼發綠，他正想跳出來挑挑毛病，指責盟會上使用的三牲不符合規則（龍不是祭祀品）。只聽叔孫豹伸長脖子，一邊頻頻嚥著唾沫，一邊說：“我已經聞到了烤鴨的香味，大約，著名的“薄餅烤鴨”快好了。”

果然，叔孫豹話音剛落百餘名庖丁手裡託著小托盤，邁著小碎步進入殿中，在每人面前擺上了一隻皮焦肉酥的烤鴨。緊接著，一隊隊侍女手裡託著棋盤，棋盤上裝滿了各種各樣的小碟子，還有一大疊“薄紙”，這是一種如同紙張一樣薄的麵餅。

子產也不客氣，他捅捅叔孫豹。問：“聽說你在趙武子府上住過，知道如何品嚐這種鴨子，請先動手，為我們做一個示範吧！”

叔孫豹先拿起一張薄餅，熟練的夾起一塊烤的焦黃的鴨皮，蘸了蘸棋盤上的各種醬料，而後新增幾位小菜，將餅子捲起，陶醉的放入口中。其他人仿照叔孫豹的樣子，慢條斯理的吃了起來……

這食物一入口，季禮幾乎要將舌頭吞下去，只聽叔孫豹還在一旁解釋：“趙氏建了雞陂、鴨城，這雞鴨肉他們從不缺少，我聽說武衛軍號稱每天吃一個蛋、半隻雞，吃得他們個個體格高大，卻連聲抱怨軍中伙食花樣少……都吃成這樣子了，還不知足，真是這樣飼養軍隊，今後我們這些小國，怎麼去戰鬥啊？我們還能養得起軍人嗎？”

正說著，趙武端著酒杯過來，他閒閒的坐在叔孫豹桌子邊，順手扯了一條鴨腿直接啃起來，等把這隻鴨腿啃完，趙武才伸著脖子嚥了一口酒，呻吟著說：“總算結束了。”

諸侯的卿，席位設在諸侯身後。有諸侯在前面遮擋，大家沒注意趙武子的失禮。但是，在這樣的場合，能列席於諸侯身後的，也都是各國執政，所以這個角落待的人，職位雖然比國君低，可也是“一人之下，萬人之上”。這裡是