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，在最深的根底上，真善美本是相通或相同的。

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9　真善美都源於愛並趨於愛（1）

真善美都源於愛並趨於愛，愛才是真善美的最深的根源。著名國畫家朱屺瞻反覆表白：“我作畫，喜‘厚’字。覺得厚近仁，仁近生”，“‘厚’之中多含生機也”。《癖斯居畫譚》。而“天地之大德曰生”《周易》。，“仁是造化生生不息之理”（王陽明），所以他作畫“不只側重悠然自得”，而且主張“寫生機當取‘惻然有動’之思！”他追述多年前看到的一幅農家老婆婆的畫像，題曰：《我母中華》，滿臉皺紋，“紋紋說出數千年的民族苦難；兩眼透出的是一股堅忍不拔的宇宙間母性的生生大德神情！看後一夜睡不著。”屺瞻老人的話切中肯綮，深得藝術三昧。筆者認為，一切藝術的最高境界，特別是國畫，都不知不覺地表現出一種宇宙感，一種天人合一、宇宙生命統一的思想，也就是一種泛神愛的思想。所謂寫意畫，無論畫的是一竿修竹，一組怪石，山中煙雨或河上雪花，歸根到底都是泛神愛的表現。這裡不妨舉歌德在《少年維特之煩惱》中所描寫的置身大自然中的這種體驗作進一步說明：

一種奇妙無比的歡暢沁透我的整個靈魂，正如我全心全意欣賞的這甘美的春晨一樣。我這兒獨享生命的歡樂，……我從未比此時此刻體驗到更偉大的畫家生涯。當霧靄自秀麗的山谷冉冉升騰，高懸的太陽照耀濃蔭密佈的森林，只有幾縷陽光潛入林蔭深處時，我便躺在涓涓溪流旁，倒臥在深草裡，貼近地面，觀賞千姿百態、形狀迥異的細草，我感到我的心更貼近草叢間熙熙攘攘的小天地，貼近無數形態各異的蟲蟻蚊蚋，這時，我便感覺到全能的上帝的存在，他依照自己的形象創造了我們，我感覺到那博愛眾生的上帝的氣息，他支撐我們在永恆的歡樂中翱翔。我的朋友：當我眼前暮色瀰漫，天地滲入了我的靈魂，猶如映入情人的倩影時，我往往滿懷渴望，潛心思忖：哦，在我心中活動的景物是如此豐富，如此溫暖，……我懾服在這些景物的壯麗的神威之下了。

從前，我常常從岩石上眺望河那邊的山丘和肥沃的溪谷，觀看萬物在我的周圍萌芽生長；我看見那些山嶺，從山腳直到山巔，都有高大茂密的樹木覆蓋，山谷蜿蜒曲折，隱藏在賞心悅目的樹林的陰影裡，平靜的河水緩緩地從颯颯作響的蘆葦叢中流過，可愛的雲彩被晚風輕輕吹拂，在天空浮動，倒映在河面上；我又聽到鳥兒在周圍的樹林裡生氣勃勃地啼唱，千百隻蚊蚋迎著夕陽餘輝翩躚起舞，……苔蘚從堅硬的岩石裡吮取它的養料，灌木叢在下面貧瘠的沙丘上生長，把大自然內部熾烈、神聖的生命向我袒露；這一切我全攝入溫暖的心頭，覺得自己在充溢的豐裕之中飄飄欲仙，無窮世界的壯麗形象活生生地在我心靈上浮動。……我看見種種不可測知的力量在地球深處彼此發生作用，互相創造，我又看見地面上和天空底下蜂擁著無數千姿百態的生物。芸芸眾生以千差萬別的形體棲息其間，人類圖謀安全，聚居小屋中，自營巢穴，卻自以為統治著這廣闊的世界！可憐的傻子！因為你自己這麼渺小，便把世間的萬物也看得微不足道——從難以到達的深山，橫越人跡不到的荒漠，直到如今無人知曉的海洋的盡頭，永恆的造物主精神到處傳播，每一顆塵埃由他賦予生命，都怡然自樂——哦，那時候，我常常朝思暮想，但願自己像頭頂上飛過的仙鶴，長著一雙翅膀，飛往無邊無際的大海的彼岸，從泡沫湧現的“無窮”（指上帝——引者注）的杯中飲取充溢著歡樂的生命佳釀，想讓我胸中受到的限制的力量也感受他的點滴福祉，哪怕只有一瞬間也好，是他出於自身並透過自身創造了一切。

9　真善美都源於愛並趨於愛（2）

羅曼·羅蘭也有類似的體驗。那是借約翰·克利斯朵夫的感受寫出