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那麼，人類的面目則會變得殘忍和猙獰，如同德國的法西斯一般。

不過，在人群中，仍舊存在善良人士。比如有的異性戀者就不歧視同性戀者，反而予以理解和支援；有的同性戀者就不歧視不男不女的人，反而予以理解和支援。

我想說的是，從這類人士身上，我才看到了人類的希望，才找到了生命存在的意義。相反，如果人類對自己的一部分同類可以做到殘忍而又心安理得，那麼人類這個物種便毫無可愛之處，如果它從世界上滅絕，也不值得惋惜。

對他人的友愛與幫助，在我看來，是人類的全部的美德。有了這樣的人存在，人類才有希望。

剛才的話題有點扯遠了，但它並未跑題。它討論的是相關問題能夠帶給我們什麼樣的啟示。那麼，具體到不男不女問題，他是否有表達自己的權利呢？

答案當然是肯定的。因為這是一個人的基本權利。

我倒想問問，男人應該像男人；女人應該像女人；這是誰定的標準？誰又有這樣的資格定這種標準？

當然，有些男人欣賞男性的陽剛，想要透過努力擁有這樣的男性氣質；有些女性喜歡女人的溫柔，想要透過學習獲得這樣的女性氣質。這些都是應當被尊重的。但是，在社會中還有這樣兩類人。他們是男人，但卻認同女性氣質，在性格和行動上像女人；她們是女人，但卻認同男性氣質，在性格和行動上像男人。他們是同樣應當被尊重的。這是他們的基本權利！

那群不男不女的人沒有傷害到任何人，卻不斷受到著來自他人的傷害。當然，有很多人會講，看到他們的樣子心裡就不爽，就是想罵他們。這實際上是文化因素造成的，想要一下子變過來，的確不是很容易。用李銀河的話來講，叫文化滯後（culture　lack），就是說，社會發展了，但是文化還要滯後一段時間。李經常用這一理論解釋許多社會問題。在筆者看來，這一理論在這個問題上是非常適用的。比如清朝男人都梳著長長的辮子。如果哪位成年男子沒留辮子，人們肯定也看著十分不爽，各種各樣的責罵也就會紛至沓來。人們肯定會想方設法也要讓他把辮子留出來。現在的人們漫罵著不男不女的人，所做的事情與清朝人是一樣的。

前文中，筆者還曾提到另一個問題。那就是，同性戀人群是不是一群不男不女的人。

有關這個問題，同性戀圈子中，流傳著這樣一個說法。一群同性戀舉行聚會，有男同性戀者、也有女同性戀者。他們與她們各自分為一組，男同性戀們在一樓吃飯；女同性戀者們在二樓吃飯。過一段時間後，飯店老闆開始納悶了，一樓的那些男子們各個彬彬有禮，而且只要飲料、不要酒，飯桌上也乾淨得一絲不苟；而二樓的女子們各個五大三粗，卻不要飲料，只要酒，而且還在吃飯期間因為言語不合撕打起來，摔壞了不少酒瓶。這個故事或許說明，同性戀者的氣質有點長反了。

當然，這只是個故事，可以不必當真。要說清楚這件事，得拿出真憑實據。其實，有關同性戀氣質的問題，早有學者做過研究，不論中外。

貝爾的研究發現，同性戀者在童年期存在性別認同錯誤，比如男孩玩女孩玩具，同女孩遊戲等。有42％的同性戀者和的異性戀者喜歡女性玩伴；有29％的同性戀者和的異性戀者被人認為女氣。（28）

另外，根據國內學者張北川曾對1100名男同性戀者進行了調查。結果顯示，男同性戀的兒童期�