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掉，未免荒唐。至於僧人地仙之事，屬個人信仰方面的事，也不一定非要絕之而後快。如《顏氏家訓》中甚至竭力宣傳佛教可信：

“三世之事，信而有徵，家世歸心，勿輕慢也。其間妙旨，具諸經論，不復於此，少能贊述；但懼汝曹猶未牢固，略重勸誘爾。原夫四塵五蔭，剖析形有；六舟三駕，運載群生；萬行歸空，千門入善，辯才智惠，豈徒《七經》、百氏之博哉？明非堯、舜、周、孔所及也。內外兩教，本為一體，漸積為異，深淺不同。內典初門，設五種禁；外典仁義禮智信，皆與之符。仁者，不殺之禁也；義者，不盜之禁也；禮者，不邪之禁也；智者，不酒之禁也；信者，不妄之禁也。至如畋狩軍旅，燕享刑罰，因民之性，不可卒除，就為之節，使不淫濫爾。歸周、孔而背釋宗，何其迷也！”

這段話是說：

佛教中過去、現在與未來之事，是可信而且有應驗的，因此，我家世代都要一心向佛，對其不要輕佻怠慢。佛教的精妙之處，已完全體現在佛經中了，在此一兩句話也說不清楚。但我擔心你們尚未牢記在心，便再簡略地重複一下，以作為對你們的勸告和教導。推究四塵五蔭、剖析有形之物；六舟三駕，運載眾生各種戒行歸空，各樣法門入善。辯才智慧，難道只有七經、諸子百家廣博嗎？很明顯是堯、舜、周公、孔子所不能比的。內、外兩教，原是一體，逐漸積久而成為不同的教派，深淺也不相同。佛典初始的禁要，設有五種禁戒；儒家經典的仁、義、禮、智、信，都和它們相符合。仁是不殺的禁戒，義是不盜的禁戒，禮是不邪的禁戒，智是不酒的禁戒，信是不妄的禁戒。至於像田獵軍旅、宴享刑罰，順隨民眾的本性，不能倉促廢除，據此制定出它的節限，使它不超過限度。歸依周公、孔子而背離釋宗，是多麼迷誤啊。

第三部分：居家之道八本三致祥

◆原文

吾教子弟，不離八本，三致祥。八者，曰：“讀古書以訓詁為本，作詩文以聲調為本，養親以得歡心為本，養生以少惱怒為本，立身以不妄語為本，治家以不晏起為本，居官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。”三者曰：“孝致祥，勤致祥，恕致祥。”吾父竹亭公之教人，則專重“孝”字；其少壯敬親，暮年愛親，出於至誠，故吾纂墓銘僅敘一事。吾祖星岡公之教人，則有八字、三不信。八者，曰：考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬。三者曰僧巫，曰地仙，曰醫藥，皆不信也。

處茲亂世，銀錢愈少，則愈可免禍；用度愈省，則愈可養福。爾兄弟奉母，除“勞”字“儉”字之外，別無安身之法。吾當軍事極危，輒將此二字叮囑一篇，此外亦別無遺訓之語。爾可稟告諸叔及爾母無忘。

——引自《曾文正公全集》

●解讀

我教育子弟，不離開八本、三致祥。“八本”指的是：讀古書以訓詁為本，寫詩作文以聲調為本，撫養長輩以得他們的歡心為本，養生以減少惱怒為本，立身以不胡說為本，治家以不晚起為本，做官以不貪錢為本，行軍以不擾民為本。“三至祥”指的是：孝導致祥瑞，勤帶來吉祥，恕帶來祥和。我的父親竹亭公在教育別人時，專門注重一個“孝”字。他少壯時敬長輩，晚年時愛長輩，都是出於至誠，所以我編纂墓誌銘時只說這一件事。我的祖父星岡公在教人時，則有八字、三不信。“八字”是“考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬”，“三不信”是僧巫、地仙、醫藥，都不相信。

身處這個亂世中，銀錢越少，越可以免去災禍；花費越省，越可以養福。你們兄弟奉養母親，除了勞、儉這兩個字外，沒有更好的安身辦法，我每當遇到軍事極危險時，常常把這兩個字叮囑一遍，除此之外沒有別的遺訓。你可以告訴你的各位叔叔和你母親，請他們不要忘記。

◆原文