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凡事皆有至淺至深之道，不可須臾離者，因欲名其堂曰八本堂。其目曰：讀書以訓詁為本，詩文以聲調為本，事親以得歡心為本，養生以少惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，居官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。古人格言僅多，要之每事有第一義，必不可不竭力為之者。得之如探驪得珠，失之如捨本根圖枝葉。古人格言雖多，亦在乎吾人之慎擇而己矣！

——引自《曾文正公全集》

●解讀

所有事情都有至深至淺的道理，片刻都不能離開，因此想命名所居之堂為八本堂，其條目為：讀書以訓話為本，詩文以聲調為本，事親以得歡心為本，養生以少惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晚起為本，做官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。古人的格言很多，關鍵是每件事都有其至關重要的意義，不能不竭力去做的。得到了它就好比探驪得珠，失去了它則好比舍棄根本而貪圖枝葉。古人的格言雖然很多，也在於我們謹慎地加以選擇。

第三部分：居家之道骨肉之情（1）

◆原文

惟骨肉之情愈摯，則望之愈殷，望之愈殷，則責之愈切。度日如年，居室如圓牆，望好音如萬金之獲，聞謠言如風聲鶴唳；又加以堂上之懸思，重以嚴寒之逼人，其不能出怨言以相掛者，情之至也！然為兄者，觀此二字，則雖典諒其情，亦不能不責之，非責其情，責其字句，不檢點耳，何芥蒂之有哉？

——引自《曾文正公全集》

●解讀

只有骨肉之情越是真摯，對他的期望也越是殷切，期望越殷切，要求也就越嚴厲。我現在度日如年，在家居住好比生活在圍牆之中，盼望佳音如同等待獲得萬金一樣，聽到謠言即感到風聲鶴唳。再加上思念家人，嚴寒逼人，無法口出怨言，這是真情之至。然而我作為兄長，看到這兩個字，雖然覺得情有可原，也不能不加以指責，不是指責其中包含的情意，而是指責語言不夠檢點，又有什麼芥蒂呢？

◆原文

至於兄弟之際，吾亦惟愛之以德，不欲愛之以姑息。教之以勤儉，勸之以習勞守樸，愛兄弟以德也；豐衣美食，俯仰如意，愛兄弟以姑息也。姑息之愛，使兄弟惰肢體，長驕氣，將來喪德虧行，是即我率兄弟以不孝也，吾不敢也！

——引自《曾文正公全集》

●解讀

至於兄弟之間，我也只是愛德，不喜歡相互姑息。用勤儉相教，用習勞守樸相勸勉，這是兄弟之間以德相愛；豐衣美食，隨心所欲，這是兄弟之間以姑息相愛姑息。姑息，會使兄弟們四體不勤，充滿驕氣，將來做出喪德敗行之事，這是我領著兄弟們幹不孝的事，我不敢這麼做。

※詳解

兄弟之間的道德倫常稱為悌，它是僅次於孝的一種家庭倫常，因此，歷代家訓對這個問題都極為重視，如《顏氏家訓》對這個問題有這樣的論述：

自有人類以來，便有了夫婦，有了夫婦，便有了父子，有了父子，便有了兄弟：一家親人的關係，就只有這三種。由此開始，上下左右，各種親戚，一直到九族，都是從這三種親人中派生出來的，所以在人類的各種關係中，這三種關係最為重要，感情不能不深厚。

兄弟，是同一父母所生，血緣關係極為密切，在幼年時期，父母左拉右扯，兄弟前偎後依，同一個桌上吃飯，同一件衣服傳遞著穿，讀書使用同一本書，遊玩同去一個地方，即使是無理昏聵之人，也不能不相互友愛。但等到成年以後，分別娶了妻，生了子，即使再忠誠厚道之人，對兄弟之間的感情也不能不有所衰減。因為妯娌關係和兄弟關係比較起來，畢竟要疏遠淡漠多了，現在讓彼此疏遠淡漠的妯娌來制約深厚的兄弟感情，就像用圓蓋去覆蓋一個方底的物體一樣，必然