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為了達到完美的境界（加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣）。

學習成績好了有什麼益處？

孔子說可以糾偏，即透過學習，改正愚昧、浮蕩、損物、偏激、作亂和狂妄的弊端（），可以觀風察俗當記者，溝通情感騙老婆，抒發怨恨交朋友，捉鳥捕獵，沾花惹草（小子何莫學夫《詩》？《詩》可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠之事君，多識於鳥獸草木之名）。

一言以蔽之，學以致道，學以致用。用是功用。那到底學習有沒有什麼實惠呢？

功利也是有的，孔子說學得好可以管理政務，當外交官（頌詩三百，授之以政……使於四方），就可以拿工資買飯票（學也祿在其中矣），除非象樊遲那樣自甘下流去學種莊稼辦菜園（）。當然要學以致用，否則不能獨立工作，讀再多書也沒有什麼用（不達……不能專對，雖多，亦奚以為？）。但孔子似乎更欣賞學而不出仕的人（三年學，不至於谷，不易得也），比如漆雕開推辭說沒自信（），閔子騫拒絕給惡人做事（：善為我辭焉）。但孔子的學生子夏，卻是明明白白地勸人出仕，表達了一種觀念家與事業家不分離的觀念（仕而優則學，學而優則仕）。

那怎麼樣才學得好呢？

孔子說學習態度有四個層次：天才為上，主動學而成才為次，被動去學又次，不學無術為下（1生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也。困而不學，民斯為下矣）。但學習效果有三種境界：懂得的人不如喜好的人，喜好的人不如樂在其中的人（知之者不如好之者，好之者不如樂之者）。

但個體的悟性差別很大，子貢“聞一以知二”，顏回“聞一以知十”（），中間還有一個舉一反三（）的層次，但真的顏回悟性比子貢強五倍嗎？舉一反三強過子貢的聞一知二嗎？這恐怕不是孔子的本意，他說過子貢經常能言中（1）。這裡有個數學問題。聞一以知十，當然強，像歌裡面唱得那樣“一加十，十加百，百加千千萬”，這是十進位制。聞一以知二呢，是二進位制，是開方，在計算機語言裡就是運用二進位制，子貢的腦袋是電子計算機，應該是孔門一絕。至於舉一反三，只能算是幾何學的基礎，甚至生活的常識，一間屋子有四個牆角，老師說出一個來了，學生還說不出另三個，就笨到家了，所以孔子說遇到這樣的學生就不能教下一課了。小結：舉一反三是基本功，舉一知十是勤奮，舉一知二是聰穎。

現在的“學”的含義，與孔子時代並無二致，無處不能學，無人不可學，孔子說：“三人行，必有我師焉。”（）即使見到沒有德行的人也可以作為一面鏡子，促使自我省察（見賢思齊焉，見不賢而內自省也）。子貢說：“有民人焉，有社稷焉，何必讀書然後為學？”（）——學不僅僅是讀書。

學的對面是教。孔子是有來學而無往教，人求學則教，提問則答，沒興趣學的，你怎麼灌輸都沒用，一夜之間全忘光，孔子為人師表，功用而不功利。書　包　網　txt小說上傳分享

2、百川歸海的道

道在《論語》中可以歸納為六層意思。

本意為物理意義上的道路。“力不足者中道而廢”（），還有一個雙關語的例子很絕，孔子說：誰能進出不經由門戶？為什麼沒有人遵循這道路（誰能出不由戶？何莫由斯道也？）。行不由道，要麼碰壁，要麼做樑上君子。魯迅說，世界上本沒有路，走的人多了，就成了路。所以一般來說，走大路不會錯，因為人多，但不是說真理往往掌握在少數人腳下嗎？捷徑就是掌握在少數人腳下，而從眾更容易，人走多了就輕車熟路，連牲口走多了都老馬識途。

引申為事物的基本道理。如“君子務本，本立而道生”（）的道，要求的是孝悌，講究一種人際之間的秩序；如“君子學道