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廷喪葬習俗

1。滿族喪葬舊俗及其演變

（1）火葬與燔化

同東北地區的一些少數民族一樣，滿族最初也實行火葬。火葬一般是在人死後的第二天在荒野中用木材將屍體焚化。火葬時，死者的子孫等族人聚集在一起，頭戴白布為孝，宰殺牛馬，或哭或食。兩三日後即除孝。

葬俗古樸粗簡。清初，由於流動作戰、遷徙無常，滿族官民仍保持火葬的傳統，對此統治者還有過明確的規定。據《清世祖實錄》載，其製為：“和碩親王薨，停喪於家，俟造墳完方出殯，期年而化（即火化）；多羅郡王、多羅貝勒停喪五月出殯，七月而化；固山貝子以下、公以上停喪三月出殯，五月而化；……官民停喪一月出殯，三月而化。”

火化後的骨灰先盛在布袋或錦袋中，然後置於甕罐（即骨灰罐）內，再埋於地下。為區別皇帝與他人的尊卑，皇帝的骨灰罐裝在金或銀製的宮殿式器皿內，稱作“寶宮”。

清太祖努爾哈赤、太宗皇太極和世祖福臨都是火化後再埋葬的。康熙時，隨著滿族統治者漢化程度的加深，火葬的舊俗逐漸停止，而代之以土葬。乾隆帝即位之初又下諭明令禁止火葬：“嗣後，除遠鄉貧人不能扶柩回裡、不得已攜骨歸葬者姑聽不禁外，其餘一概不準火化。倘有犯者按例治罪。族長及佐領隱匿不報，一併處分。”

與火葬相關，又有所謂“燔化”之俗，即將死者生前的衣物器用、珠寶珍玩和以紙帛扎糊的犬馬帳篷等冥器以火焚燒，用來送葬。這一習俗直接源自遼金時女真人的“燒飯”之俗，終清一代盛行不衰。清宮謂之“殷奠禮”。

（2）剪髮與留髮放發

滿洲舊俗，家中長輩死後，晚輩男女在換喪服舉哀之前，要先去掉冠飾

（男）和髮飾（女），並將自己的頭髮剪下一些，據說是為了表示以身相殉。

剪髮又稱“截髮”。其中男子因留有辮子，剪髮時只將辮子剪短若干，故又

稱“去冠飾、截髮辮”；女子無辮，只剪髮若干，故常叫作“去首飾、剪（截）

發”。根據與死者關係的親疏，剪髮的長短也有所不同。清人索寧安《滿洲

慎終集》載：“子為父母以辮橫度至口角剪之；孫為祖父母稍剪二、三寸；

妻為夫剪與肩齊，為公姑、為祖公姑俱稍剪二、三寸；……室女、嫁女俱不

剪髮；夫在軍中其妻不剪髮。”與死者關係愈親，剪髮也愈多。

滿族建國後，剪髮習俗被納入宮廷喪禮中，而且一直延續到清亡。如《大

清會典事例》載：“順治十八年（1661年）正月初七日（順治帝福臨）崩，

聖祖仁皇帝（康熙帝玄燁）截髮辮成服。王以下文武各官，固倫公主、和碩

福晉以下，宗女佐領、三等侍衛命婦以上皆成服，男摘冠纓、截髮辮，女去

首飾、剪髮。”但已下嫁的公主不剪髮。

滿族舊喪俗中又有服喪期間男子不得剃髮的習俗。滿族男子雖留辮子，

但頭頂四周多餘的頭髮是要經常剃掉的。遇有長輩喪事則屬例外，一律不準

剃髮。《滿洲慎終集》載：“留髮不論服之輕重，遇有服即不剃，服除發隨

剃之。此舊制也。”康熙時成書的《寧古塔紀略》說：“父母之喪，一季而

除，以不剃髮為重。”留髮時間的長短也視與死者的親疏關係而定，一般子

為父母留髮100天，孫為祖父母留髮60天。此俗亦被清宮作為“祖制”加

以繼承。按清宮喪制，凡遇帝后之喪，不僅宗室男性不得剃髮，即使文武百

官和普通軍民也必須留髮百日，故當時有“百日不剃髮”之說