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要差一些，只能說這個時代的革命與現代不同罷了。李焉告訴阿朵自己對於道教和佛教的認識，阿朵一時間還不能得出結論來。阿朵自己對佛教道教的看法，還不能形成判斷，她是一個重行不重言的人，只是對李焉強調在？？郡裡沒有看到過佛教徒，既然沒有看到，說明這個時候的佛教徒就不是能夠於孫泰李焉可以比較的，阿朵將自己的階級分析理論用在以見識為標準上，如果她見到佛教徒和孫泰一樣在山裡給人治病給人帶頭傳授知識，那阿朵就會接受佛教徒，雖然阿朵知道在東晉之後的年代，佛教會開始在中華大地上傳播，可那是以後的事情吧，現在的阿朵只感謝孫泰這個道教徒長輩，對於道教徒的看法有了先入為主的認識。

阿朵又不是一味討好道教界，李阿她就沒有於孫泰一樣對待，孫泰有些尊敬李阿，阿朵還不以為然，覺得這個李阿心裡不知道在想什麼，忽然來到巨樹族，不是另有所圖是什麼？他要是個守信用的人，就應該先在？？郡給人治病，到巨樹族來也可以，這不就趕上給拜婭女王治病了。悉南彡並未告訴阿朵說李阿帛和藝術高明，就算醫術高明，可是拜婭的生命他們能夠挽救嗎？

孫泰道長就陳懇一些，孫泰明知道自己對女王的病情無能為力，不是掩飾自己，反而在李阿帛和麵前體現出卑微的意識。這種卑微意識說明孫泰道長跟傾向於底層，而李阿帛和的行為卻是走的上層路線，兩種不同的階級意識，體現出不同的無產階級形態，阿朵在這方面開始體現她的優勢出來。

不管李阿帛和是否真心來給山裡人造福，李阿給姚興參軍不說，帛和襲擊侯大娘等平民，又傷害到楊春巴，反正於孫慳走在一起，已經是不是一路人的形勢了，阿朵肯定是要大加提防的。

李焉跟隨師傅的經歷，只能講是李焉在進行學習，而且是脫產學習，阿朵還沒有明白脫產和不脫產的學習是什麼意思，反正李焉能夠放下在農民軍裡的事物，跟著師傅去尋找解決內心的羈絆的行為，阿朵理解為尋找真理。脫產和不脫產，李焉他又不是在背叛革命，只是在革命過程中及時的學習罷了。

李焉可能不是在自學，畢竟他跟隨的師傅，可是不要忘記李焉只是一個種田的莊稼漢，他能夠從泥巴竿子隊伍裡得到師傅的傳授，李焉一定是具有學習能力的，脫離隊伍的經歷是學習過程，阿朵還在對李焉是否具有自學能力表現出興趣，她需要知道李焉的自學能力到達一個怎樣的標準，還決定阿朵自己要不要向李焉學習。

阿朵已經暗自決定看清楚，李焉指揮隊伍的能力，是如何培養出來的，李焉肯定不是地痞流氓無產階級，地痞流氓是壞人，那是因為身上有壞的習氣，但是壞人的壞習氣改正以後，就會變回成為一個好人。李焉這支隊伍，阿朵需要進行分析，但不是現在，或許阿朵還沒有考慮到如何分析，阿朵需要給自己時間，需要在不需要的時候，準備好自己的心態。

第八十八章 奢侈度　＇本章字數：3948　最新更新時間：2010…11…09　17：06：52。0＇

喝酒是這個時代的一個重要細節，可是阿朵不能不忽略，因為穿越就必須忽略。

穿越應該忽略的細節在於，凡是屬於歷史中的重要細節，如果要改變歷史架空歷史，就得注意在這個細節上有所準備。

阿朵的準備就是藉著外國人的酒精來暗中考驗孫泰三人，看看這三個人是否是貪吃貪喝的人，尤其是烏基朗達，他對於此行是沒有任何目的而來的，不能不需要時刻注意到他，就算他不跟來，阿朵也得知道烏基朗達在開懷暢飲以後的樣子。

會不會？？酒後吐真言，真是一句莫大的諷刺的話，什麼叫酒後吐真言？釀酒造酒在古代可能有一定的進步意義，到了現代，就只能比抽菸的人還要低下一個等級，與酒後吐真言一樣，醉