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世之學，同佛家的‘如夢幻泡影’不同。我們儒家是從‘有’上來成全道的。儒家推崇事功，講立德，立言，立功，有‘為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平’的大胸懷。真正的儒者，所關注的是歷史的大生命，文化的大生命，道德的大生命。所謂‘知其不可為而為’，這是儒家的大擔道胸懷。‘觀夫獲麟絕筆，孔不求不老之方；三十而卒，顏不以早夭為病。無他，以其道足千古耳。’”

山伯聽得熱血沸騰：“老師之言，如同當頭棒喝，弟子受教了！”

這一刻，他想到了自己的來意。初來yīn間之時，他只想著補足陽魂，早rì與英臺團聚。如今聽了鄭玄的一番話，他忽然覺得在追求個人幸福的同時，還要為儒家的崛起做點什麼。

“當今天下，佛，道，魔三足鼎立，卻沒有儒家立足的地方！”

“想我山伯努力求學，做了縣令卻被一個不入流的小妖害死！我與英臺兩情相悅，卻頂不住妖魔的衝擊！我領著百姓滅蝗自救，卻被閻王爺判為重罪，這些都是不合理的！我們儒家弟子沒有受到應有的尊重！沒有爭取到正當的權益！”

“我應該做點什麼呢？不說別的，最起碼應該幫鄭玄將那些書運出去，再找到那些殘存記憶的師兄，將書籍一本本分發下去，讓他們各施所長，各自發展出自己的門派，將儒家的大道傳揚下去。”

………【第143節　蝶音】………

回到寒冰谷，山伯還在回味鄭玄所說的話：“儒家靜坐首先要調境，調身，調息。調境，就是說找一個清靜不受干擾的環境。初入道者，外境很重要，待工夫久熟自可隨意，十字街頭亦可打坐。調身，即將身體安放好，自自然然。坐勢可有種種，盤坐、立坐皆可。盤坐亦叫跌坐，釋老二家多用此坐法。立坐亦叫‘正襟危坐’，雙手平放膝上，背挺直，全身放鬆。儒家多用此坐法。今習者於種種坐法可隨意採用，以自己感覺合適為當。調息，即調劑鼻息，可數息，使呼吸平穩。”

一面思量，一面照著實行，就在那三面無憑的冰洞裡，任憑寒風呼嘯，冷氣撲面，他慢慢靜下心來，使自己進入清淨安詳的境界。

漸漸的，他感到周圍不那麼冷了！

寒風透過腦後的風池、風府，沿著任督二脈迴圈一週，從胸腹之間化為一股陽和的熱氣。熱氣如絲如縷，綿綿不絕，先在兩腎之間振盪，繼而將心肝五藏包繞起來。

山伯不勝欣喜，知道那縷陽氣十分珍貴，於是緊守心神，靜坐不動。

也不知道過了多長時間，腦後忽然傳來“叮”的一聲脆響：“恭喜主人，您的陽魂回升了一點！”

山伯吃了一驚：“誰？誰在說話？”

轉頭四顧，身後卻沒有人！

再一回味，那聲音竟似來自發髻之中的玉蝶！

他心中“撲通”亂跳，探手將玉蝶取出來，輕聲問道：“是你嗎？你怎麼開口說話了？”

然而玉蝶無聲無息，並不做答！

山伯心中狐疑不定：“清脆悅耳，聽起來是你的聲音。可是，這怎麼可能呢？你怎能開口說話？而且叫我‘主人’？”

他將玉蝶捧在手心裡，雙目直視過去，發現不知何時，黃sè的蝶翅上顯出一點微紅，雖然只是很小的一點，卻顯得那樣的耀眼醒目！

山伯感到驚奇：“玉蝶的顏sè變了！變的那一點莫非是我剛剛煉出的陽魂？”

“玉蝶啊玉蝶，你倒是說話啊！告訴我是不是這樣！”

玉蝶還是沒有發出一點點聲音，然而那紅點卻一閃一閃的，似乎在說他猜得不錯！

山伯心中狂喜：“天吶，這玉蝶真的是九天神器？竟能顯示我身上的陽魂？是的，肯定是這樣的，早先它就提示我‘陽魂不足，