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，而自己又不認真反思自己的不足，只看到老人對自己不好，沒有意識到這是自己不孝敬老人造成的，那麼就容易形成惡性迴圈。

27、不要社會責任心差，要清楚孝敬老人是在盡社會義務。

28、要關心老人的身體，老人有病了，要及時進行治療。

29、自己在工作事業上受到打擊要注意吸取教訓，多總結，不要找老人撒氣。不要回家給老人臉看。

30、在個人利益上學會謙讓老人，不要和老人鬥爭。

2007年7月29日釋出於新浪部落格txt電子書分享平臺

124、方便示現涅槃之相的佛

124、方便示現涅槃之相的佛

《心蓮百合文化網》留言板轉過來的問題：請問：如何看待這樣的言論：在佛之上還有更高的神。再大的宇宙也有成住壞滅（包括佛）？

這種說法是非常錯誤的。

佛家認為，神通常指天龍八部眾生，還處在六道之中，尚在三界之內。丁福保《佛學大辭典》：“【神】有靈妙不測之德者之通稱，通名八部眾。天神乃至阿修羅神等。”而佛是已經功德、覺行圓滿的人，其修養境界要遠遠超過八部天龍，已經超越三界。《佛學常見辭彙》：“【佛】梵語佛陀的簡稱，華譯為覺者，也就是正覺和遍知的大覺大悟者……覺有三義，即自覺、覺他、覺行圓滿。自覺是自己遍知正覺以超越三界凡夫；覺他是先覺覺後覺，以修菩薩行而超越二乘，使眾生皆得如自己一樣的大覺大悟；覺行圓滿是自他兩覺兩利功德圓滿，以超越菩薩而完成究竟的佛果。”可見，“在佛之上還有更高的神”是無稽之談。

如果說“在佛之上有更高的佛”，也是不正確的，因為一佛等同一切佛。《大寶積經·卷一一六》：“一佛功德無量無邊，亦與無量諸佛功德無二。”《觀無量壽經·第九真身觀》：“見無量壽佛者，即見十方無量諸佛。”《佛光大辭典》：“【一佛一切佛】指一佛等同一切佛。由於佛佛平等故，一佛即一切佛。”

如果認為文殊菩薩曾經作為諸佛的老師，那也只是久遠以前的事情的，我們必須要立足現在，紮紮實實地從現在就要刻苦學習佛學理論。

“成住壞滅”可能指的“成住壞空”吧。

佛的境界是不生不滅的，不存在“成住壞空”。《三藏法數》：“【涅槃】梵語涅槃，華言滅度。即如來所證究竟法身之果。以其無滅無生，不遷不變，是為常住果。”

“成住壞空”稱為四劫，是個時間概念。《三藏法數》：“【四劫】劫，梵語具雲劫波，華言分別時節。謂人壽八萬四千歲時，歷過百年，則壽減一歲；如是減至人壽十歲則止。復過百年，則增一歲，如是增至八萬四千歲。此一增一減，名為一小劫。如是二十增減，名為一中劫。總成、住、壞、空四中劫，名為一大劫。”在四劫中仍然有很多佛出世。如在住劫第九小劫，佛家認為一共會有九百九十四位佛相繼出興，說法度人，例如釋迦牟尼佛、彌勒佛等。

另外，佛示現生命結束，那也是方便，是為了令眾生清楚佛的“曇花一現”，從而使眾生珍惜佛法，而且也是佛化度眾生因緣盡了的原因。如果不這樣，很多眾生一直會認為有靠山而懈怠不前。《法華經·壽量品》：“為度眾生故，方便現涅槃。而實不滅度，常住此說法。”大意是說，佛為了度化眾生的原因，方便示現生命結束的涅槃之相，而實際上並沒有真正地涅槃，仍然在涅槃的地方講法。丁福保《佛學大辭典》：“【方便現涅槃】（術語）謂如來雖常住不滅，而為使起佛世難值之想，惹追慕修道之念，故以方便示現涅槃也。”

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125、方便示現涅槃之相的佛（續）