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商樂以自奉養，不與外人交通，凡十六年。”這就是說，有如此明智的皇帝，才有如此順達的臣下。從那以後，他只是講究享受，追求快樂，注重生活，甚至和社會，和政治，和權力，採取絕對疏離的政策，閉門杜客，自我隔絕。這就合乎那位北海敬王希望皇帝知道他的近況一樣，到了“聲色是娛，犬馬是好，志衰意惰”的地步，李世民還有什麼不放心的呢？所以，他一直平安地活到七十四歲去世，給自己畫了一個很圓滿的句號。

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磨和驢的寓言（4）

看來，尉遲敬德要比韓信的下場好，比李善長的結果強，但要不是李世民，而是劉邦或朱元璋，他能享有死後“高宗為之舉哀，廢朝三日”的榮耀嗎？細細分析起來，除了客觀情況的不同外，都是九五之尊，文化的有或無，高或低，其文明程度上是存在著相當差異的。也許這就是磨和驢的寓言，在封建社會里還時不時會出現的緣故了。

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皇帝的嘴臉（1）

在封建社會中，皇帝要不恕你平身的話，你連頭都不敢抬的。你跪在地下，先矮了半截，又低著腦袋，根本看不清楚陛下的嘴臉，是個什麼德行。

於是，在官方史家的生花妙筆之下，哪怕是最孬的最高統治者，無一不是天縱聰明，英武神聖、莊嚴肅穆、至威至尊折“偉光正”形象。其實，中國三百多個皇帝，可以說找不出一個能夠得上這個標準。

據說，明代開國皇帝朱元璋長相，不敢恭維。

清代史學家談遷的《筆乘》，其中有記述明太祖的《疑象》的一則短文，說到這位具有窺私癖的皇帝，經常易服微行於金陵市井間，走街串巷，觀世情民習，聽言察色，查吏治政情。因為他唯恐被人識穿，遭到暗算，所以，賜給諸王侯的“御容”，也就是他的標準相，都是假的，非他本人寫真。吳晗先生所著《朱元璋傳》（人民出版社版本），印有現藏於故宮博物院的他的圖影，其可靠程度，大可懷疑。

他之所以不向外公開其真實面貌，既有為他微行偵伺，方便行事的一面，也有其尊容不雅，難以示人的一面。《明史》裡，對他的外觀形象的描寫，有點莫明其妙。“比長，姿貌雄傑，奇骨貫頂。志意廓然，人莫能測。”奇骨怎麼可能貫穿於他的腦頂，著實是外科醫生也回答不上的狀態。

估計，他對自己這種比較奇怪，比較個別的模樣，缺乏自信，於是，相當忌諱，是個絕對碰不得的痛處。明無名氏的《翦勝野聞》一書，記他“嘗微行京城中，聞一老媼密指，呼上為老頭兒。帝大怒，亟傳令召五城兵馬司總諸軍至，曰：‘張士誠小竊江東，吳氏至今呼為張王。今朕為天子，此邦居民呼朕為老頭兒，何也？’即令籍沒民家甚眾。”

由此可見，這個農民出身，為盜、為僧、為遊兵、為義軍，而成為開國皇帝的朱元璋，對於維護其天子權威，保衛其形象尊嚴，到了病態的偏執狂程度。明呂毖《明朝小史》的《洪武紀》中，記載了朱皇帝###孟子的一出令人笑掉大牙的鬧劇，便是最典型的例子。

“帝覽《孟子》，至‘草芥寇仇’之說，大不然之，謂非臣子所宜言，議欲去其配享，詔有諫者以不敬論，且命金吾射之。刑部尚書錢唐抗疏入諫，輿櫬自隨，袒胸受箭曰：臣得為孟軻死，死有餘榮。帝見其誠懇，命太醫院療其箭傷，而孟子之配享，於是得不廢。”

這事發生在朱明王朝一統天下以後，江山坐定，再也不是當造反派不管不顧，無法無天之時。他要修理與他相距千年的孟子，有點近似相聲《關公戰秦瓊》，兩個不同朝代的人，偏要進行較量，豈不令人噴飯？舉國上下，沒有一個人不覺得此事之荒唐可笑，可沒有一個人敢對此事公開笑出聲來。因為這出鬧劇的主角是朱皇帝，你如果不想死，你